Différence ou égalité des sexes ?

Malgré une époque où la peur de l'assimilation s'est presque éteinte, avec la coexistence entre Juifs et Arabes sans réelle mixité matrimoniale, une inquiétante tendance à la divergence s'accroît, principalement au sein de la communauté ultra-orthodoxe. L'ouverture et l'inclusion se vot désormais menacées, mettant en lumière les défis auxquels cette communauté est confrontée

Même avant l'établissement de l'État, la crainte de l'assimilation avait presque disparu. Il y avait ici des Juifs et des Arabes, et ils ne se mariaient pas entre eux.

Il existait alors une tendance à considérer les événements passés avec une certaine indulgence. Tout paraissait plus simple, plus facile, plus compréhensible. "Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu", déclare Ruth la Moabite, devenant instantanément une Juive et bien plus encore : l'arrière-grand-mère du roi David, à l'origine de descendants du royaume de Juda depuis des générations.

Il n'est pas étonnant que l'histoire optimiste et humaniste de Ruth se soit déroulée soit il y a des milliers d'années et soit devenue un rouleau désigné autour de la fête du don de la Torah. Tout cela semble impossible à réaliser aujourd'hui au  XXIe siècle.

Le judaïsme ayant été persécuté pendant des centaines d'années et son développement principal s'étant produit à l'étranger, il était naturel pour lui de se répandre sur sa patrie afin d'éviter l'assimilation. La séparation était en réalité une assurance pour la préservation de la religion juive au fil des générations.

Même avant la création de l'État en 1948 et l'implantation des colonies juives en Israël, la crainte de l'assimilation avait presque disparu. Juifs et Arabes vivaient ici, mais se mariaient rarement entre eux. Pourtant, au lieu d'adopter une ouverture et une inclusion, la tendance à la divergence ne fait que s'aggraver, en particulier au sein du public ultra-orthodoxe.

Sous l'égide de leurs dirigeants, ils construisent des villes qui leur sont propres, où les laïcs ou ceux qui portent une kippa tricotée n'ont pas leur place. Ils fréquentent des écoles séparées pour les filles et les garçons, où il n'y a même pas de place pour les non-orthodoxes. De plus, dans ces villes ségrégées, il n'y a pas d'éducation de base ni de préparation pour le moment où ils devront également prendre une partie plus importante dans la vie active comme tout citoyens de  l'État d'Israël.

Selon une étude menée par l'ancienne gouverneure de la Banque d'Israël, le professeur Karnit Flug, à l'Institut de démocratie d'Israël, la proportion d'ultra-orthodoxes dans la population, qui est actuellement de 13 %, atteindra 32 % en 2065.

Si leur niveau d'éducation et leur intégration sur le marché du travail ne changent pas, nous risquons de faire face à une impasse.

Par conséquent, la tendance qui se manifeste dans le dernier budget est préoccupante : le transfert de budgets énormes au secteur ultra-orthodoxe sans aucune condition liée à l'éducation de base et à l'amélioration de l'éducation des enfants ultra-orthodoxes, qui constituent la prochaine génération de dirigeants du pays dans 25-30 ans.

À cela s'ajoute la question de l'inégalité entre les sexes en Israël.
Bien que la nation des start-up ait produit des avancées sociales incroyables, telles qu'une journée de repos hebdomadaire, elle se classe désormais dernière en termes d'égalité des sexes.

Une étude comparative entre les pays de l'OCDE a examiné les données sur la discrimination à l'égard des femmes dans 179 pays, en se basant sur plusieurs situations : discrimination au sein de la famille, sécurité personnelle, accès aux ressources financières et atteinte aux libertés individuelles. Israël est à la dernière position en terme d'égalité des sexes sur 179 pays faisant partie de l'OCDE.

Les recherches du professeur Flug et de son équipe ont également révélé qu'il y avait moins de femmes dans le secteur de la haute technologie, même lorsque les qualifications éducatives étaient similaires entre hommes et femmes.

De manière paradoxale, dans le secteur ultra-orthodoxe, le phénomène est inverse : les femmes ultra-orthodoxes représentent environ 3,6 % des employés de haute technologie, contre seulement 1,5 % pour les hommes ultra-orthodoxes.

Malgré les compétences exceptionnelles des diplômés ultra-orthodoxes des yeshivot, leur taux d'abandon des études universitaires reste élevé. La motivation ne suffit pas lorsque l'on manque d'une base éducative solide et que l'on doit s'occuper de son foyer et de ses enfants.

Le professeur Flug a résumé ses conclusions en affirmant : "Le seul groupe en Israël qui commence avec un désavantage et qui progresse encore plus loin est le groupe ultra-orthodoxe." Leurs dirigeants doivent penser à notre avenir à tous, et pas seulement au présent.

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