Des bureaux d’Hashgacha Pratit - l'organisation qui a provoqué une révolution dans la surveillance de la cacheroute – est née une nouvelle initiative qui cherche à défier le monopole du Grand Rabbinat sur les mariages orthodoxes.

Le nouveau service de mariage a été établi par le rabbin Aaron Leibowitz, le fondateur de Hashgacha Pratit, et sera dirigé par le rabbin Chuck Davidson, actif dans le domaine des mariages privés orthodoxes depuis de nombreuses années.

Le service constitue le dernier défi au monopole du Grand Rabbinat sur les services religieux dans l'État juif. Avec le nombre croissant de couples se mariant déjà à l'extérieur du rabbinat sous une forme ou une autre, il pourrait rapidement gagner en popularité.

Ce service, qui n'a pas encore été officiellement nommé, entrera en service à la fin du mois de juillet et s'adresse à trois groupes principaux: les immigrants de l'ex-Union soviétique ou leurs enfants, qui ne peuvent se marier en Israël parce qu'ils ne peuvent prouver leur judéité; les convertis orthodoxes non reconnus par le grand rabbinat; et les personnes qui veulent avoir un mariage religieux mais qui refusent qu’il se déroule sous les auspices du Grand Rabbinat pour des raisons idéologiques.

Parmi les immigrants de l'ex-Union Soviétique, il y a beaucoup de personnes qui ne peuvent pas prouver qu'elles sont juives parce que la répression soviétique de la religion entrainait qu'aucun certificat de mariage religieux ou document similaire ne pouvait être produit.

Leibowitz dit que le grand rabbinat a «discriminé ces personnes et leur a fait du mal» ainsi qu’aux convertis, aux femmes et aux personnes laïques.

"Cette attitude est le résultat de la politique, pas de la loi juive. Cette politique a conduit à la crise publique de la confiance dans le Grand Rabbinat, et le monopole du rabbinat sur les services religieux dans l'Etat éloigne ces couples du judaïsme ", a déclaré Leibowitz.

Il explique qu'il existe une vague de soutien pour les cérémonies de mariage en dehors des auspices du Grand Rabbinat, et le nouveau service de mariage serait "une réponse appropriée" pour les Israéliens qui ne peuvent pas se marier par le rabbinat ou qui ne le veulent pas .

Leibowitz et Davidson disent que leur service de mariage sera basé sur la décision du rabbin Ovadia Yossef, l'arbitre vénéré et révéré de la loi juive qui a écrit une longue décision dans son livre intitulé Yabia Omer, dans lequel il déclare que les immigrants de l'ex-Union soviétique prétendant être Juifs devraient être crus, à moins qu'il y ait une bonne raison de soupçonner le contraire.

Ainsi, quiconque cherche à se marier par le biais nouveau service de mariage et se dit Juif sera accepté par les sept rabbins, y compris Leibowitz et Davidson, qui conduiront les cérémonies de mariage, à moins qu'il y ait de bonnes raisons de ne pas les croire.

vers la fin du monopole du Grand Rabbinat sur les mariages orthodoxes

"Le Grand Rabbinat ne peut pas prendre le monopole de la loi juive. Il n'y a jamais eu de telle chose depuis que le Sanhédrin a été détruit. Je ne sais pas d'où ils ont vu cela, peut-être dans l'Église catholique », a-t-il ironisé.

En plus des citoyens de l'ex-Union soviétique, le nouveau service de mariage servira tous ceux qui se sont convertis dans un tribunal rabbinique orthodoxe n'importe où dans le monde, "sans poser de questions", dit Davidson, même si leurs documents de conversion seront vérifiés.

Afin d'éviter de compliquer les questions de la loi juive, le nouveau service de mariage insistera pour que les couples mariés signent plusieurs documents.

Le premier est une déclaration que les deux partenaires sont en effet Juifs, ne sont mariés à personne d'autre et que le marié n’est pas un  Cohen - un membre de la classe sacerdotale - qui épouse une divorcée, ce qui est interdit par la loi juive.

Ils devront également signer un accord, exécutoire par des sanctions financières, que s'ils se séparent finalement, ils devront obtenir un divorce religieux. C'est une condition essentielle pour éviter la mamzerut - un statut hautement problématique dans la loi juive qui est donné aux enfants nés de relations illicites.

Enfin, ils sont tenus de signer un accord prénuptial halakhique (selon la loi juive) stipulant des sanctions financières si un partenaire refuse de consentir à un divorce pour prévenir les incidents de femmes ou d'hommes «enchaînés».

Un obstacle majeur à la tenue de mariages orthodoxes en Israël en dehors du Grand Rabbinat est qu'un amendement à la loi sur le mariage et le divorce adopté en 2013 stipule qu'une personne qui omet d'enregistrer son mariage auprès du Grand Rabbinat et une personne qui organise une cérémonie de mariage pour un couple, sont passibles d'une peine de prison de deux ans.

Hachgacha Pratit dit, cependant, que les couples refusés par le grand rabbinat ne seraient pas inclus dans les termes de cette loi, puisque selon le grand rabbinat, ils ne pourraient de toute façon pas se marier religieusement.

Un autre obstacle concerne un couple qui se serait marié lors d'une cérémonie civile à l'étranger, enregistrerait son mariage auprès du ministère de l'Intérieur et chercherait ensuite à se marier par le biais du nouveau service de mariage. Un tel couple pourrait également ne pas être poursuivi, dit Hashgacha Pratit, car ils sont déjà enregistrés comme mariés.

Les couples qui ne se marient pas à l'occasion d'une cérémonie civile à l'étranger, mais cherchent simplement à se marier grâce au nouveau service de mariage en Israël, pourraient faire face à plus de difficultés. Cependant, Hashgacha Pratit a diverses solutions pratiques pour contourner ce problème, qu'il ne souhaite pas dévoiler à ce stade.

La nouvelle initiative est sans aucun doute un défi pour le grand rabbinat. Davidson dit qu'il ne cherche pas à faire tomber l'institution, mais plutôt à fournir une alternative - quelque chose qui a toujours été disponible dans l'histoire juive.

"Le Grand Rabbinat a droit à son opinion halakhique, et je ne veux pas les forcer à accepter la mienne, mais ils n'ont pas le droit d’imposer leur opinion à un autre rabbin.

"L'Etat devrait-il décider pour moi qui sont mes rabbins?", demande-t-il. "Pas pour moi. Pour ceux qui acceptent le rabbinat - c'est bien. Mais d'autres ont également droit à leur position. "

Source : Jpost

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