Les islamistes sont derrière la déshumanisation des Juifs britanniques.

Les générations précédentes de musulmans n'auraient pas reconnu la version violente et antisémite de l'islam comme leur propre religion servie pourtant aujourd'hui.

Chaque fois qu'il y a un conflit au Moyen-Orient, il y a un pic d'antisémitisme de la part de sections petites mais bruyantes des communautés musulmanes britanniques et européennes. Il n'y a aucun moyen de contourner ce fait.

L'antisémitisme a pris racine il y a plusieurs décennies dans certaines parties des communautés musulmanes. Elle remonte au milieu des années 1980 et est en partie alimentée par la montée de l'islamisme, ou islam politique.

La grande majorité des musulmans britanniques ne sont pas islamistes.
L'islamisme est une version politisée de la foi de l'islam, où l'État et ses structures fusionnent avec la charia, ce qui signifie que la foi et la politique se confondent.

Au sein de ce creuset, ceux qui veulent voir la destruction de l'État d'Israël et l'effacement de l'autodétermination juive sont devenus les plus virulents et les plus influents de mes coreligionnaires.

Cela a été alimenté par la révolution iranienne, la prise de contrôle islamiste du Pakistan par le général Zia-Ul-Haq dans les années 1970 et le conflit en Afghanistan contre les Russes.

 Il ne faut pas sous-estimer l'influence de ces trois événements géopolitiques sur les communautés musulmanes britanniques à partir des années 1980.

Des groupes islamistes tels que les Frères musulmans et ses ramifications dans des pays à majorité arabe principalement ont été actifs dans la cooptation du conflit israélo-palestinien dans leurs récits. Eux seuls peuvent trouver une solution au conflit, affirment-ils. Qu'elle soit politique ou militaire, cette solution implique la prise de contrôle de l'ensemble de la région et l'anéantissement de facto d'Israël.

Leur influence a été plus large que sur les musulmans arabophones du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord. Au cœur de leur rhétorique se trouve la « libération de Jérusalem », autrement connue sous le nom de destruction complète d'Israël.

Comme de nombreux groupes, les Frères musulmans ont historiquement suggéré des solutions simplistes à des problèmes complexes, avec le concept de victimisation des musulmans au cœur de leur campagne. Quelle meilleure focalisation que le conflit israélo-palestinien pour s'accrocher à cela, afin d'essayer de gagner plus d'adeptes et d'étendre leurs réseaux ?

Le fondateur de la confrérie, Hassan Al-Banna, était un admirateur d'Hitler et des nazis.

Au cours des années 30 et 40, les Frères musulmans sont devenus de nature beaucoup plus politique et ont développé des réseaux ciblant les chrétiens coptes et les représentants du gouvernement.

Il a commencé à mettre en œuvre une politique visant à cibler les minorités et à affirmer le jihad violent comme moyen d'affirmer sa domination. L'un de ses partisans était Sayyid Qutb, qui a développé une théologie politique violente à partir de ce qu'il avait vécu lors de ses voyages aux États-Unis.

Sayyid Qutb a vu la civilisation émaner de l'aube de l'Islam. Les périodes antérieures étaient qualifiées de « barbares » ou de « jahiliyya ». La diatribe de Qutb était centrée sur les chrétiens et l'impact des croisades d'une part, et les juifs du Moyen-Orient d'autre part, qui étaient considérés comme tentant de saper l'islam et de se ranger du côté de ses ennemis. En d'autres termes, des écrivains comme Qutb ont délibérément placé une cible sur le dos des chrétiens et des juifs de la région.

Nous ne devrions pas sous-estimer l'impact de la pensée et des écrits de Qutb sur le monde arabe et dans des endroits comme le Pakistan. Son antisémitisme virulent a une nouvelle fois fusionné l'islam politique avec une volonté de subjuguer les Juifs, de les intimider, de les harceler et de les menacer. Au centre de cette haine se trouvaient la « libération de Jérusalem » et l'anéantissement d'Israël.

Qutb a commencé par associer l'État d'Israël au pouvoir juif, qu'il a ensuite lié aux Juifs qui avaient résisté à l'islam à sa première formation. Ce lien, fait pour renforcer et normaliser l'antisémitisme, l'introduisant au cœur de la pensée islamiste, est passé au second plan par rapport à son objectif principal de renverser les régimes arabes socialistes de l'époque.

Liés à l'antisémitisme de Qutb, il y avait des récits subtils qui forment des tropes fondamentaux que nous voyons maintes et maintes fois : que les Juifs étaient l'incarnation du mal, travaillant contre la parole de Dieu dans l'Islam, qui ont également propagé l'athéisme et incité des révolutions.

Qutb a écrit : "Une seule ligne relie inexorablement les batailles et les combats du Prophète contre les idolâtres arabes et les Juifs de l'Arabie du septième siècle, les croisades de l'époque médiévale postérieure, le colonialisme occidental moderne et le conflit actuel entre le sionisme et les Arabes. monde islamique. En fait, les deux parties n'ont d'autre choix que de participer à cette lutte inévitable et éternelle entre le bien et le mal."

Dans cette déclaration, Qutb balaie également l'antisémitisme européen et le place dans le discours islamiste. De l'avis de Qutb, la « campagne juive contre l'islam était menée de deux côtés, le physique et le spirituel ».

Le premier était une « lutte corporelle et matérielle contre la société, la politique et la civilisation de l'Islam ». Pire était la croyance de Qutb que « les Juifs avaient infiltré les sociétés musulmanes ». Il a poursuivi en écrivant : « ils portent des noms musulmans, mais en réalité ce sont des juifs déguisés qui remplissent l'ancien rôle des juifs en tant que pire ennemi des musulmans ; ils conspirent contre l'Islam de l'intérieur."

Les idéologies islamistes ont donc dépeint les Juifs comme essentiellement mauvais et ont divisé le monde en bien et en mal, l'ennemi personnifiant tout ce qui est vilipendé, une forme de « juif satanique ».

Alors, que s'est-il passé ici au Royaume-Uni ? Les communautés musulmanes britanniques ont commencé à arriver en raison des liens avec le Commonwealth et en plus grand nombre dans les années 1960 et 1970.

Beaucoup sont arrivés à cause du travail, de la pauvreté, des liens familiaux et ont demandé l'asile à cause de la persécution. Ma famille et moi, par exemple, sommes arrivés en tant que réfugiés, après avoir été expulsés d'Ouganda par Idi Amin.

Mais les groupes de musulmans qui sont arrivés au Royaume-Uni n'étaient pas animés par la question d'Israël et de la Palestine. Ils venaient de villages influencés par les pratiques soufies, telles que la vénération des saints, et ils venaient des populations musulmanes sunnites dominantes. Ils croyaient à la charia mais ils n'étaient pas politisés et croyaient en un lien spirituel et familial avec la religion.

Pourtant, aujourd'hui, de nombreux enfants de ces migrants et réfugiés se retrouvent dans des manifestations sur le conflit israélo-palestinien, certains d'entre eux étant impliqués dans des chants « du fleuve à la mer, la Palestine sera libre ».

Qu'est-ce qui a conduit à l'hyper-polarisation de nombre de ces individus ?

Au cours des années 1980 et 1990, d'importantes campagnes militaires et de renseignement contre les Frères musulmans et les réseaux islamistes ont eu lieu en Égypte, en Jordanie, en Syrie, en Irak, en Libye et dans d'autres pays arabes, qui avaient des dirigeants fortement socialistes.

La persécution qui a eu lieu a signifié que beaucoup ont été emprisonnés, tués ou torturés, et d'autres ont fui et ont demandé l'asile en Europe et au Royaume-Uni.

Certains d'entre eux étaient impliqués dans des réseaux et des groupes islamistes et se sont installés dans des mosquées et des communautés locales.

Très actifs, politisés et parlant couramment l'arabe, ils ont fait passer leur activisme pour des textes et des écritures islamiques, nombre d'entre eux étant incapables de faire la différence en raison d'un manque d'alphabétisation religieuse.

Les tracts, caricatures, livres et documents anti-israéliens et antisémites qui ont été obtenus, publiés et diffusés par ces dirigeants autoproclamés islamistes ont apporté une nouvelle influence dans les communautés musulmanes locales. Certains jeunes au sein de ces communautés vivaient un choc des cultures, grandissaient en Occident tout en se sentant discriminés et marginalisés.

En quête d'un sentiment d'appartenance, ils ont été attirés par la rhétorique des dirigeants islamistes qui parlaient de gagner en pouvoir et en contrôle grâce à une interprétation plus agressive et violente de l'islam, ce que les parents de ces jeunes n'auraient pas associé à l'islam qu'ils suivaient. .

La guerre civile libanaise et les guerres avec Israël, les Intifadas et la couverture d'Israël dans les sources d'information ont fait que l'État juif est devenu le centre des campagnes des groupes islamistes désormais établis dans les années 1990.

Le discours islamiste a sans cesse révisé les relations judéo-musulmanes du passé pour prouver les « vices inhérents » des Juifs, projetant le passé sur les Juifs d'aujourd'hui, leurs caractères et leurs manières de penser, et prédisant leur disparition inévitable.

Bref, le discours islamiste était l'échafaudage de la déshumanisation des Juifs de Grande-Bretagne.

Fiyaz Moghol

 

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