Bien que l'on ne puisse pas nier que les Séfarades aient vécu près de cinq siècles en Terre d'Israël, datant presque de l'expulsion des Juifs d'Espagne et du Portugal, la vérité est que pendant plus d'un demi-siècle avant l'établissement de l'Etat moderne d'Israël, et pour la plupart d'un demi-siècle après, il y avait une hégémonie ashkénaze.

Certes, il y a eu deux présidents d'Israël non-ashkénazes (sur un total de dix); il n'y a pas encore de Premier ministre séfarade, bien qu'il y ait eu deux ministres des Affaires étrangères séfarades; et il y a eu quatre ministres de la défense non ashkénazes dont un seul est un séfarade né au Maroc.

Jusqu'à l'avènement de Miri Regev, ministre de la culture et des sports, hormis les maires des villes périphériques, seuls les Ashkénazes occupaient des postes importants, y compris dans le monde du spectacle.

Regev devint le booster séfarade national, et soudainement les Ashkénazim commencèrent à avoir l'impression d'être mis au pâturage.

Laisser sortir le génie ethnique de la bouteille met certainement beaucoup plus l'accent sur la culture nord-africaine et arabe. Mais le génie ethnique ne se limite pas à une seule bouteille.

Il y a aussi un génie ethnique ashkénaze dont les intérêts sont protégés par une organisation appelée Forum 21.

Forum 21 veut créer une plate-forme de recherche sur ce qu'il appelle «des contributions ashkénazes authentiques» à la culture israélienne et à la culture juive en général.

C'est un peu problématique parce que le mot ashkénaze en hébreu signifie allemand, et les ashkénazes ne sont pas représentés uniquement par les juifs allemands, et tous les membres des communautés et des congrégations ashkénazes ne sont pas forcément ashkénazes par lignée.

Les Juifs espagnols et portugais, initialement partis dans d'autres parties de l'Europe et ne s’étant pas assimilés ou convertis, n'étaient pas toujours dans des communautés de réfugiés, rejoignant ainsi les communautés des villages et villes dans lesquels ils s'installaient, devenant membres des congrégations ashkénazes simplement parce qu'ils étaient Juifs et qu'il n'y avait pas d'alternative séfarade.

Le Forum 21 a été créé par des Israéliens d'horizons et d'âges divers, dont le dénominateur commun est leur identité ashkénaze.

Miri Regev, le booster séfarade national

En raison de la variété des différents groupes ethniques et religieux en Israël qui ont construit ou construisent leurs propres musées, les membres de Forum 21 affirment qu'il devrait également y avoir un musée ashkénaze.

L'exécutif du Forum 21 dit qu'il n'y a pas un seul musée en Israël qui exprime adéquatement les contributions ashkénazes à la littérature, l'art, la musique, la danse, la médecine, la philosophie, la politique et bien plus encore pendant mille ans de dispersion autour du globe.

La créativité culturelle ashkénaze continue à ce jour, dit Daniel Galay - un yiddishiste qui dirige le Centre Yiddish de Leyvik à Tel Aviv et qui est aussi un compositeur et un musicien. Galay, qui est l'un des fondateurs de Forum 21, n'est né ni en Europe ni en Israël, mais à Buenos Aires, en Argentine.

Bien que conscient que Beit Hatfutsot, le Musée du Peuple Juif traite dans une large mesure de l'histoire et de la créativité des Juifs Ashkénazes, Galay parle de quelque chose de plus complet en termes de contenu, et spécifiquement, d’un musée dédié uniquement aux Juifs de l'ouest, à l'exclusion de ceux de l'est qui ont leurs propres musées.

Selon Galay, les congrégations de Juifs ashkénazes d'Europe centrale et orientale remontent au neuvième siècle. Selon la littérature rabbinique, elles ont commencé à se déplacer d'Allemagne vers les pays voisins tels que la Bohême, l'Autriche, le nord de l'Italie et l'Angleterre. Au 14ème siècle, ils ont commencé à se déplacer en plus grand nombre vers l'Europe de l'Est, en particulier vers des endroits comme la Lituanie. Au 19ème siècle, il y avait des migrations de masse hors de l'Europe de l'Est, principalement vers l'Amérique et Israël, mais aussi vers beaucoup d'autres pays.

Les Ashkénazes ont apporté de grandes contributions dans de nombreux domaines dans leurs pays d'accueil, et beaucoup ont apporté offert leurs compétences et leurs talents à Israël.

Le livre de prières ashkénazes diffère de celui des Sépharades, et la préférence générale, encore répandue chez les ultra orthodoxes, est de converser en yiddish plutôt qu'en langue sainte qui devrait être réservée aux prières et à l'étude de la Torah.

Le musée contiendrait des exemples du mode vestimentaire ashkénaze dans différents pays, sur fond de chants yiddish, de livres saints, de photographies de juifs ashkénazes devenus célèbres en Amérique et de styles de vie comparés à ceux de leurs ancêtres dans l'Europe pré-Holocauste.

Une galerie spéciale du musée sera consacrée à la souffrance juive, à la résistance et à l'héroïsme pendant l'Holocauste et à l'absorption des survivants de l'Holocauste dans les différents pays où ils se sont installés après la guerre.

Source : Jpost

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