Claudine Douillet

Claudine Douillet,st fondatrice, gérante et rédactrice en chef d'Alliance, premier magazine juif francophone créé sur le web en 1996. Depuis près de trente ans, elle dirige la ligne éditoriale du titre, en assurant une veille quotidienne de l'actualité israélienne et juive internationale, traduite et adaptée pour le lectorat francophone.
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Les articles de Claudine Douillet

A Jérusalem construction d'un cimetière souterrain pour laisser de la place aux vivants

Vue du chantier d'un cimetière souterrain dans l'ouest de Jérusalem, le 21 novembre 2017

Vue du chantier d'un cimetière souterrain dans l'ouest de Jérusalem, le 21 novembre 2017

Jérusalem - Sous les collines du plus grand cimetière juif de Jérusalem, des ouvriers creusent la pierre pour créer une vaste nécropole souterraine, mettant les technologies modernes au service des rites anciens.

Le manque de place pour enterrer les morts et les exigences de la loi juive ont conduit des entrepreneurs de pompes funèbres et un spécialiste du secteur du bâtiment à s'allier pour créer un nouveau complexe souterrain.

Une fois achevé, le cimetière souterrain contiendra des milliers de tombes dans une cavité équipée d'éclairages, d'ascenseurs et de systèmes de ventilation sophistiqués, pour un coût d'environ 200 millions de shekels (48 millions d'euros).

Les responsables du chantier le décrivent comme unique en son genre.

Pour le moment, des engins creusent la roche sous les pentes raides du cimetière Har Hamenuhot (la Montagne du repos), dans l'ouest de Jérusalem.

Le judaïsme commande que les défunts soient mis en terre et interdit de les déplacer. 

La pénurie d'espace force les sociétés funéraires (ou Hevra Kadisha) à trouver des solutions nouvelles. Ces dernières années, elles ont notamment dressé des murs dans lesquels juxtaposer les défunts. 

Mais la situation est peut-être plus critique à Jérusalem qu'ailleurs: de tous temps, les juifs du monde entier ont voulu reposer là. Selon la croyance juive, c'est ici que les morts commenceront à ressusciter à la fin des temps.

- 'Résoudre le problème' -

"On n'arrive plus à suivre la demande", assure Yehuda Bashari, de la Hevra Kadisha Kehilat Jerusalem, qui gère environ 60% des parcelles funéraires juives de la ville. "D'où l'idée du cimetière souterrain." 

Cette société de pompes funèbres caressait ce projet depuis longtemps, sans pouvoir le concrétiser. Jusqu'à ce que le patron d'une des principales entreprises israéliennes de construction de tunnels n'en puisse plus de voir le cimetière Har Hamenuhot s'étendre en surplomb de l'autoroute reliant Jérusalem et Tel-Aviv.

"Tous les matins, en venant (à Jérusalem), je voyais ce cimetière", raconte Arik Glazer, PDG de Rolzur Tunneling, qui creuse aussi la future gare ferroviaire souterraine de Jérusalem. "Ce n'était pas agréable à regarder."

Il avait entendu parler d'un essai rédigé par le prestigieux Technion Institute of Technology israélien sur les cimetières souterrains et "a proposé les moyens de résoudre le problème."

Le chantier a commencé en 2014. Deux entrées au pied de la colline donnent sur une série de halls reliés entre eux et s'étendant sur un kilomètre et demi. Dans les salles hautes de dizaines de mètres, les tombes s'étageront le long de parois préfabriquées en matériau synthétique à l'aspect minéral, desservies par des coursives et des ascenseurs pour les visiteurs.

Les dépouilles mortelles seront disposées dans des alvéoles aménagées dans ces parois préfabriquées. Les concepteurs ont veillé à ce que, par un réseau d'ouvertures dans les alvéoles, les corps restent au contact de la terre pour respecter les prescriptions juives de l'inhumation.

Au centre des salles, des tombes seront creusées à même le sol. 

Ailleurs dans la nécropole, les tombes seront forées directement dans la roche, à la différence des alvéoles dans les structures préfabriquées. 

- Trois hectares -

Toutes les formes d'enterrement représentées ici sont conformes au judaïsme orthodoxe, assure M. Bashari. 

L'immense cavité doit accueillir ses premiers corps au cours du premier semestre 2019. Elle pourra en contenir entre 22.000 et 24.000.

"Nous rendons disponibles trois hectares de terrain pour les vivants plutôt que pour les morts", affirme Yehuda Bashari.

Hevra Kadisha Kehilat Jerusalem finance la totalité du projet, sans contribution du gouvernement. 

Les entreprises de pompes funèbres disposent d'une capacité financière réputée considérable, l'Etat leur payant l'enterrement des habitants de Jérusalem et les non-résidents de la ville étant prêts à verser des sommes importantes pour être enterrés à Jérusalem. 

Le rabbin Hillel Horowitz, directeur général du conseil des cimetières de Jérusalem, salue l'initiative qui, avec d'autres, devrait fournir 100.000 tombes dans les 25 prochaines années. 

"Nous avons besoin de toutes les solutions qui respectent la loi juive et répondent aux besoins d'Israël pour enterrer ses morts", dit-il.

Le rabbin Seth Farber, dont l'organisation ITIM dispense conseils et assistance pour observer les lois juives, reconnaît que les proches de défunts sont parfois surpris par les nouveaux modes d'inhumation.

"On n'a pas assez éduqué les gens", dit-il. "Il est plus important de s'occuper des besoins des générations à venir que de ceux des morts d'un point de vue métaphysique."  

Mais à terme, la raison voudrait qu'on déplace les cimetières hors des villes vers des zones peu peuplées, relève-t-il.

Téhéran à dit dans 25 ans Israël ne va plus exister déclare Aliza Bin-Noon au micro de RL

Israël et l'Iran. L'ambassadrice d'Israël en France, Aliza Bin-Noon revient sur cette crainte qui anime les israéliens face à la puissance iranienne.

Pour Aliza Bin-Noon, il est "très clair" que Téhéran veuille détruire Israël. "Il faut suivre les déclarations faites par les dirigeants iraniens. Leur chef d'État, il y a deux semaines, a dit que dans 25 ans Israël ne va plus exister. Ils ne reconnaissent pas l'État d'Israël et ils sont engagés par rapport aux actes terroristes contre Israël."

Aliza Bin-Noon au micro de RTL

Aliza Bin-Noon au micro de RTL

Aliza Bin-Noon ambassadrice d'Israël en France

Aliza Bin-Noon ambassadrice d'Israël en France

L'ambassadrice pointe du doigt le pays en disant que Téhéran "soutient le Hezbollah au Liban, qui est une organisation terroriste. Il soutient le Hamas dans la bande Gaza qui est connu en tant qu'organisation terroriste," énumère Aliza Bin-Noon.

Ceci pour expliquer que "la politique iranienne par rapport à Israël est très claire. Ils ne cachent pas leur intention ou leur position. Pour Israël, c’est la plus grande menace aujourd'hui," affirme l'ambassadrice.

Le pays redoute que l'Iran étende son influence au Moyen-Orient. Selon Israël, l'armée iranienne s'est installée sur les ruines syriennes. L'ambassadrice affirme que l'Iran est impliqué en Syrie. Téhéran a contribué à sauver la peau de Bachar al-Assad en combattant au côté des russes contre Daesh.

L'Iran veut désormais rester sur place selon Aliza Bin-Noon. "C’est la politique iranienne." D'où l'inquiétude du pays, frontalier avec la Syrie. "Leurs actions en Syrie sont parfois très proches de la frontière israélienne. Tout ça cause une grande inquiétude."

Débat : L'Alyah de France a-t-elle un avenir en Israël ?

le débat du 4 décembre

LA NOUVELLE ALYA DES JUIFS DE FRANCE

LUNDI 4 DÉCEMBRE 2017 À 19H Centre Communautaire Francophone - 5 rue Stamper Netanya Israël

Un grand nombre d’Olim originaires de France nous ont fait part de difficultés rencontrées qui ralentissent leur intégration. Il s’agit notamment de tracasseries  administratives qu’ils ne peuvent comprendre et maîtriser. « Equivalences diplômes, permis de conduire, aides au logement, retraite, dépôts et retraits bancaires, soins

Beaucoup d’idées fausses et d’incompréhension ont couru sur l’alya de ces dernières années. Quel est son motif ? A-t-elle une volonté de «s’intégrer» ? Trouve-t-elle sa place dans la société israélienne ? De quel bord politique et religieux est-elle ? Pourquoi a-t-elle brutalement décliné ? Est-elle bien reçue par Israël ? Autant de questions que les olim se posent et qui leur sont posées.

L’intention de cette soirée est de favoriser une prise de parole, de faire le point sur cette histoire déjà en marche. Les requêtes formulées sur les documents mis à votre disposition à cette soirée aideront à redéfinir les questions et tenter de comprendre le sens de ce parcours pour développer une vision d’avenir.

Des vestiges d'un passé juif découvert sur un chantier dans la Drôme

Dans la Drôme, sur un chantier de logements sociaux, à Saint-Paul-Trois-Châteaux, des archéologues ont découvert des vestiges du passé juif de la ville, notamment un mikvé, un bain rituel juif.

Découverte d’un mikvé, un bain juif rituel, à Saint Paul Trois Châteaux dans la Drôme (Ici le plan en 3D)
Découverte d’un mikvé, un bain juif rituel, à Saint Paul Trois Châteaux dans la Drôme (Ici le plan en 3D) © Guillaume Martin INRAP

A Saint-Paul-Trois-Châteaux dans la Drôme, la municipalité souhaite construire des logements sociaux dans l'ancien quartier juif. Mais avant de confier le chantier à un maitre d'oeuvre, elle a tenu à vérifier qu'aucun vestige historique d'importance ne s'y trouvait. Pour le conserver si besoin. Les archéologues sont donc venus et en effet, ils ont découvert dans la cave d'une maison, ce qui pourrait bien être un mikvé, un bain rituel juif....

Mais enfin qui est Magda Goebbels la partie féminine du régime nazi ?

Magda Goebbels la part féminine du nazisme

Le fanatisme. Tel est le cœur de ce prodigieux documentaire que France 2 programmera le 21 novembre à 22 h 35. Encore un sujet sur les djihadistes, pensera-t-on ? Pas du tout. La protagoniste, cette fois, a pour nom Magda Goebbels. À ceux qui verraient l'histoire comme la peau morte d'un serpent qui ne remue plus, nous conseillons cette heure sidérante en compagnie de la première dame du Reich, la première mère aussi, qui se supprima en envoyant ses six rejetons au paradis des enfants nationaux-socialistes. Pourquoi un tel geste barbare qui demeure l'une des énigmes d'un siècle qui ne le fut pas moins ?

Le réalisateur Antoine Vitkine apporte plusieurs éléments de réponse très convaincants, fort d'intervenants qui vont de l'historien Fabrice d'Almeida à l'ethnopsychiatre Tobie Nathan, auteur d'un récit sur Arlozoroff, l'amant juif de Magda Goebbels – fort aussi d'innombrables films de propagande tournés sur les enfants Goebbels – des images qui font froid dans le dos, nous y reviendrons –, fort enfin de témoignages inédits en France, ceux de sa mère, de son ex-mari Günther Quandt et de sa meilleure amie, sa belle-sœur Ello Quandt, recueillis en 1952 par Hans-Otto Meissner. Magda Goebbels parle enfin, pourrait-on résumer grossièrement.

Avec Hitler, elle a trouvé son Eureka

L'ennui : c'est le premier mobile qui jette la grande-bourgeoise Magda Quandt, épouse divorcée d'un des principaux actionnaires de BMW, dans les bras du nazisme et de son tourbillon supérieurement mis en scène. "Rejoignez-nous, l'ennui s'évanouira", lui murmure en 1930 le prince de Hohenzollern, nazi convaincu, lors d'un dîner mondain.

Avec Hitler, elle a trouvé son Eureka, précise Tobie Nathan, rappelant que cette orpheline allemande élevée et déplacée en Belgique a manifestement un problème de filiation et qu'elle est en quête d'une vision ferme et stabilisée du monde que lui offrira le nazisme. Une problématique qui trouve de multiples échos aujourd'hui.

Pourquoi lui réserve-t-on le meilleur accueil dans les hautes sphères ? Elle est belle, issue de la meilleure société, dispose d'un utile carnet d'adresses, bref, elle apporte cette respectabilité dont les petits-bourgeois voyous du NSDAP ont désespérément besoin, à l'heure de la conquête du pouvoir.

Son narcissisme est évidemment comblé. Premier temps d'une dépersonnalisation qui la voue au régime, au point d'éliminer tout ce qui la renvoie à son passé compromettant, son beau-père juif, Friedländer, envoyé dans un camp, et son ex-amant juif, Viktor Arlozoroff, qui l'avait jadis incitée à apprendre l'hébreu, éliminé en Palestine par les services de son mari, Josef Goebbels. Couper tout lien avec sa vie antérieure : on connait cela aussi.

"Mon amour pour Hitler est plus fort que celui pour mon mari", écrit-elle à sa belle-sœur. Un étrange manège à trois se met en place : Hitler, qui ne peut s'engager ouvertement, officiellement, avec une femme, laisse Magda à Josef Goebbels tout en lui concédant une place unique à ses côtés. Elle devient "la part féminine du régime". Deuxième temps d'une identification où sa quête de sens et de pouvoir est pleinement assouvie.

Les enfants de Goebbels assassinés par leur mère

Les enfants de Goebbels assassinés par leur mère

Six enfants en huit ans dont le prénom commence par un H

Le troisième temps est l'instrumentalisation complète de ses enfants au service du Reich. À partir de 1935, Hitler et Goebbels lui font comprendre que la première dame se doit d'être la première mère.

L'égérie est désormais cantonnée dans ses grossesses – six enfants en huit ans dont le prénom commence par un H – et reçoit la première "Croix de mère" des mains de Hitler, "père" idéologique de sa progéniture.

En menant une recherche intégrale sur les films de propagande concernant les enfants Goebbels – principalement au Bundesarchiv de Berlin –, Antoine Vitkine a pu établir que certains mois, ils apparaissaient plus souvent aux actualités que Hitler lui-même.

Sur un plan volé, qui montre le contre-champ, on découvre l'équipe professionnelle du ministère de la Propagande, le ministère de leur père, qui filme les jeux innocents des Goebbels juniors. Suivis à la trace, marqués à la culotte, ils incarnent la famille idéale.

Les enfants ignorent que ces images où ils batifolent aussi avec Hitler ou des SS de la division Totenkopf sont projetées dans tous les cinémas du Reich, mais aussi qu'elles sont montées parfois, parce qu'ils incarnent la race pure à venir, en contraste avec des plans des malades que le régime explique vouloir éliminer. Magda Goebbels en est bien évidemment consciente : avant même de mettre fin "à leur vie nationale-socialiste", elle les a livrés pendant des années en pâture de ce national-socialisme.

Le musée de la Bible à Jérusalem ou l'archéologie au service de l'interprétation biblique

http://quebec.huffingtonpost.ca/david-bensoussan/nouveaux-regards-sur-la-civilisation-biblique_a_23281272/

Le message biblique a une portée humaine puissante et son objectif est centré sur la morale à retirer des leçons de l'Histoire ou de l'interprétation des événements historiques du point de vue moral.

Le musée des pays de la Bible à Jérusalem retrace le passé des civilisations de l'Orient Ancien dont il est fait état dans la Bible. Cela pourrait sembler de prime abord être une affaire de spécialistes, mais avec l'accompagnement d'un guide, le passé biblique s'éclaire. Plus encore, il prend une signification différente.

L'archéologie au service de l'interprétation biblique

En suivant un groupe d'écoliers guidés, il est possible de constater combien les versets bibliques fusent naturellement dans la bouche des enfants.

La poterie du temps du patriarche Abraham, les figurines représentant les déesses de la fertilité, les maquettes de chariots de combat, les ostracons instructifs, les sceaux des rois de Judée, les tablettes rédigées en caractères paléohébraïques découvertes en Babylonie, des pièces de monnaie antiques font voyager le visiteur au travers des civilisations prébibliques et au travers des épisodes historiques du narratif biblique.

Le narratif biblique peut être bref par endroits. Si bref qu'il laisse à l'imagination le soin naturel de « relier les pointillés » au point que l'on ne s'aperçoit pas de ses silences. Le lecteur y trouve son compte. Toutefois, lorsque certains artefacts des civilisations anciennes sont placés devant le visiteur, le texte biblique devient soudainement bien plus proche et bien plus tangible.

Un croyant sûr de ses convictions n'a que faire des découvertes de nature archéologique. La foi est un phénomène de l'es­prit qui échappe à toute forme de raisonnement provenant du scientifique; la foi, véritable acte de profession, a persisté au travers des âges et se passe du besoin d'éprouver l'authenticité du récit biblique perçu sous l'angle de l'Histoire. Toutefois, et bien qu'elle abonde en détail, la Bible ne se lit pas comme un manuel d'histoire ou de géographie. Le message biblique a une portée humaine puissante et son objectif est centré sur la morale à retirer des leçons de l'Histoire ou de l'interprétation des événements historiques du point de vue moral.

Le musée de la bible à Jérusalem

Le musée de la bible à Jérusalem

La Bible, livre des dilemmes moraux par excellence

Le discours biblique est cru, les héros n'y sont pas des surhom­mes, mais des êtres humains avec leurs grandeurs et leurs faiblesses, alors qu'ils sont aux prises avec les vicissitudes de la vie. Ainsi, la jalousie de Caïn, qui tua son frère Abel, ou celle des enfants de Jacob qui vendirent leur frère Joseph comme esclave aux Ismaélites, est décrite sans ambages. Les faiblesses du peuple d'Israël sorti d'Égypte, prêt à aduler le veau d'or au pied du mont Sinaï ou à se livrer à la débauche avec les femmes moabites et madianites avant d'entrer en Terre Promise sont décrites sans voile, et le châtiment qu'il subit en conséquence n'en est pas moins explicite. Le roi David dont devrait descendre le Messie a envoyé un de ses fidèles soldats en pre­mière ligne afin de pouvoir lui ravir sa femme Bethsabée. Ce sont ses regrets sincères et ses psaumes qui l'ont racheté.

Le discours biblique ne s'adresse pas à l'homme surnaturel ou à l'idée abstraite de l'homme, mais bien à l'homme de chair et de sang, aux prises avec l'éternel dilemme du bien et du mal, l'homme avec ce qu'il a de noblesse et de parjure, de grandeur et de mesquinerie, de sublime et de bassesse.

L'être humain est doté de raison. Il est sensible et capable d'affection et de compas­sion, d'amour et de sacrifice, mais aussi de haine et de vengean­ce. L'être hu­main est capa­ble de faire le bien et le mal, de faire preuve de générosité et d'élan de cœur, d'al­truisme et d'abnégation, d'une méchanceté calculée, déclarée, et parfois même destructive, voire criminelle. C'est à cet homme que les paradigmes bibliques s'adressent, c'est à cet homme capable de s'identifier aux héros bibliques qui sommeillent en lui que la Bible s'adresse.

L'interprétation biblique de l'actualité

Mais l'évidence archéologique, lorsqu'elle est bien présentée rapproche les personnages bibliques en leur donnant une dimension encore plus humaine et plus intime. Dans ce pays féru de Bible et de pèlerins de toutes origines, le parallèle entre l'actualité et les drames de l'histoire du peuple juif sont frappants : confrontation aux ambitions des grands empires, pluie de boulets de pierre sur les villes assiégées qui évoquent les roquettes modernes et, en filigrane, la leçon biblique donnant à l'histoire un sens et renforçant la conviction qu'un comportement moral dans des conditions particulièrement difficiles est la garantie de survie et d'épanouissement du peuple juif dans sa terre.

David Bensoussan Bloggueur

Les tombes des prophètes Gad et Nathan dans la mosquée de Halhoul en Cisjordanie

Des juifs ultra-orthodoxes prient devant la mosquée Younis dans la localité palestinienne de Halhoul, en Cisjordanie,

Des centaines de juifs israéliens ont prié dimanche matin sur un site juif situé dans une mosquée d'une ville palestinienne du sud de la Cisjordanie occupée, un fait rarissime, a constaté un photographe de l'AFP.

L'armée israélienne a accompagné des bus transportant plus de 300 hommes ultra-orthodoxes, principalement du mouvement hassidique Breslev, vers la mosquée Younis à Halhoul, localité située au nord d'Hébron et où sont enterrés les prophètes bibliques Gad et Nathan, selon la tradition juive.

Un fidèle a déclaré à l'AFP que c'était la première fois en 18 ans que des juifs étaient autorisés à prier sur le site, situé dans une zone contrôlée par les Palestiniens.

L'armée et les forces de police accompagnant les fidèles ont été attaquées par des Palestiniens qui ont lancé des "pierres et des bombes incendiaires", a indiqué une porte-parole militaire. Les forces de sécurité israéliennes ont riposté en utilisant des moyens de dispersion anti-émeutes.

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Aucun blessé n'a été signalé, a ajouté la porte-parole.

Selon la tradition juive, les tombes sont situées à l'intérieur de la mosquée mais les fidèles juifs ne sont pas entrés dans le lieu saint, priant plutôt à l'extérieur pendant environ une heure, avant de quitter les lieux.

Des fidèles juifs se rendent régulièrement en pèlerinage sur des sites sacrés situés dans les zones contrôlées par les Palestiniens en Cisjordanie occupée. Les plus populaires sont la tombe de Rachel près de Bethléem et la tombe de Joseph à Naplouse.

Vendredi, un Palestinien originaire de Halhoul a blessé deux civils israéliens en les percutant avec sa voiture avant d'essayer de poignarder des soldats et d'être blessé par balles.

L'armée a arrêté plusieurs membres de sa famille et a imposé une fermeture partielle sur le village, qui a été levée dimanche, a indiqué l'armée.

Source Challenge.fr

Livre juif : d'Auschwitz à Jérusalem

trigano, d'Auschwitz à Jérusalem

Quel est l’avenir de la réponse intellectuelle juive au défi de la Shoah ?

Quels enseignements essentiels et durables ont-ils été tirés ?

Au lendemain de la Shoah, le monde juif né de l’émancipation, ainsi que le paysage des
Lumières dans lequel une époque entière de la condition juive s’était déployée, s’effondraient.

Le retour des Juifs dans la citoyenneté et la modernité posait alors un certain nombre de
questions vitales pour leur identité, leur continuité, leur résurgence, leur confiance, mais
aussi pour le monde où ils revenaient.

Ces questions se posaient autant sur le plan de leur condition sociale, politique et culturelle que sur le plan du judaïsme comme pensée, système religieux, vécu existentiel et espérance.

En France, une mouvance intellectuelle est née pour répondre présent et relever un défi qui
n’était pas seulement politique et humain, mais aussi et avant tout métaphysique, religieux
et philosophique. L’Europe entrait elle-même dans un nouvel âge de la pensée qui appelait
une redéfinition du judaïsme. Ce fut le temps de ce que l’on a appelé « l’École de pensée juive
de Paris ».

Quel est l’avenir de cette réponse intellectuelle au défi de la Shoah ? Quels enseignements
essentiels et durables ont-ils été tirés ? En quoi préparent-ils, ou pas, à faire face à un autre
défi : l’expérience inédite de la souveraineté politique d’un État juif ?

Les modes de pensée, les
idées-force d’alors, gardent-ils toujours leur pertinence dans l’âge nouveau qui s’est ouvert ?
Si l’univers de pensée et de politique qui a fait suite à la Seconde Guerre mondiale s’est
définitivement effacé, comment répondre présent au nouveau défi que lance au judaïsme, à
la pensée juive, au destin juif, la reconstruction de la Cité juive ?

Les auteurs :

Francine Kaufmann, Betty Rojtman, David Banon, Lucien Gilles Benguigui, Roger Pol Droit, Rony Klein, Shmuel Wygoda, Oury Cherky, Yehuda Moraly, Thierry Alcoloumbre, Mickaël Benadmon, Pierre Simsovic, Shmuel Trigano.

 

Choix de Claude Layani

Livre juif : Médecine & Sagesse juive du docteur Ariel Toledano

« Soigner, c’est donner de l’espoir à ceux qui sont malades.

Et pour aider mes patients, pour trouver la force d’exercer mon métier, être pleinement à leur écoute, j’ai besoin de renouveler cette étude émerveillée des textes sacrés qui refusent toute forme de résignation. »
Les textes de la sagesse juive apportent de précieuses informations médicales qui surprennent par leur diversité et leur modernité. À travers la Bible, le Talmud et la Kabbale, Ariel Toledano nous propose un voyage au cœur des textes sacrés du judaïsme.

Emprunt d’une pensée soucieuse d’altérité, il explore les textes et dévoile leur infinie richesse en matière de connaissance médicale afin de les inscrire dans une vaste réflexion éthique et philosophique du soin. Découverte de concepts précurseurs de la médecine moderne dans le Talmud, interprétation du pouvoir des lettres de l’alphabet hébraïque dans la Kabbale et portraits inédits de personnages bibliques : ce triptyque constitue une étude approfondie des textes anciens sous le regard d’un médecin du xxie siècle.

 

Une passionnante aventure médicale, intellectuelle et humaine, et une redécouverte des textes fondateurs du judaïsme.

 

 

 

► L'auteur :

 

Ariel Toledano est médecin vasculaire. Il est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages médicaux. Il enseigne l’Histoire de la médecine à l’Université René Descartes (Paris V). Il est également l’auteur : La médecine du Talmud (In Press, 2014), Médecine et Kabbale (In Press, 2015), Médecine et Bible (In Press, 2017).

 

Choix de Claude Layani

Oh la la 2017 le festival des comédies françaises en Israël

 

Oh la la le festival des comédies françaises débarquent en Israël

Oh la la le festival des comédies françaises débarquent en Israël


"La faculté de rire aux éclats est preuve d'une âme excellente"

Jean Cocteau

Pour la troisième année consécutive, la société Eden Cinéma, en partenariat avec l'Ambassade de France, l'Institut français d'Israël et Unifrance Films, propose le Festival des comédies françaises en Israël “Oh la la”. Ce festival, qui se déroulera du 16 novembre au 5 décembre, sera l'occasion de découvrir ou re-découvrir la richesse, la diversité et la créativité du cinéma français dans le domaine de la comédie.

Une sélection de 18 films français - dont 14 comédies récemment sorties dans les salles en France - sera projetée dans les cinémathèques de Tel Aviv, Jérusalem, Haïfa, Sderot, Roch Pina, ainsi qu’au Centre Culturel de la municipalité de Savion, au Globus Max d'Ashdod, au Centre Culturel Beit Yad Lebanim de Raanana, au Cinema Kochav Ramat Asharon, au Cinema City Glilot et au Cinema City Netanya.

Invités d'honneur, les réalisateurs Eric Tolédano et Olivier Nakache, ainsi que leur producteur Nicolas Duval  Adassovsky, ouvriront le festival avec "Le sens de la fête" dans lequel on retrouve le comédien Jean-Pierre Bacri.

Parmi les films de la sélection, on retrouve le thème de la famille dans "C’est quoi cette famille ?" de Gabriel Julien-Laferrière, "Le petit Spirou" de Nicolas Bary ou "Encore heureux" de Benoît Graffin. Dans l'air du temps, des sujets qui ont fait l'actualité ces dernières années - la maternité, l'adoption et la filiation – sont au cœur de "Il a déjà tes yeux" de Lucien Jean-Baptiste ou de "Comme les autres" de Vincent Garenq. Dans "Cherchez la femme", le réalisateur Sou Abadi parvient à aborder avec humour le thème difficile de la radicalisation.

Le film de "potes" avec "Five" d'Igor Gotesman, et son pendant féminin, la jeune femme en quête d'amour, incarnée par la pétillante Alexandra Lamy dans "L'embarras du choix", font partie des films à découvrir grâce au festival. A ne pas manquer également, le très beau premier film de Nicolas Bedos, "Monsieur et Madame Adelman" qui retrace 50 ans de la vie d'un couple, traversant les époques et l'actualité, une vie rythmée par les trahisons, les mensonges et malgré tout empreinte d'un amour indéfectible.

Pour clôturer le festival, la comédie "Marie-Francine", réalisée par Valérie Lemercier et dans lequel elle joue le rôle principal, revisite au féminin le thème de "Tanguy" avec une "Marie-Francine", sans emploi et célibataire, obligée de retourner vivre chez ses parents, à 50 ans !

Quatre films classiques, sont à revoir dans le cadre du Festival : “Le grand blond avec une chaussure noire” d'Yves Robert (1972) rend hommage à la sublime actrice française Mireille Darc, disparue récemment, "Zazie dans le métro" de Louis Malle (1960), "Le corniaud" de Gérard Oury (1965), avec Bourvil et Louis de Funès, et "Boudu sauvé des eaux" de Jean Renoir (1932).

Le festival Oh la la 2017, organisé par la société Eden Cinéma, en partenariat avec l’Institut français d’Israël et Unifrance Films, a obtenu le concours de la Mairie de Tel-Aviv-Yafo (Mofaim) et du service culturel du Ministère israélien des affaires étrangères, ainsi que le soutien du Club Med, Air France, Peugeot, banque Discount, SEYMAN, les vins Binyamina, L'Occitane, TV5MONDE et des sociétés de distribution de films en Israël Lev Cinéma, Nachshon Films, New Cinema et Forum Film.

 RESERVATIONS – ACHATS DES PLACES

Cinémathèque de Tel Aviv

2 Rue Sprinzak
03-6060800
www.cinema.co.il

Cinémathèque de Jérusalem
11 Route de Hébron
02-5654356
www.jer-cin.org.il


Cinémathèque de Haifa
142 Sderot Hanassi
04-8338888

www.haifacin.co.il
Cinémathèque de Sderot
4 Rue Hadegel
08-6897741

www.sderot-cin.org.il
Cinémathèque de Roch Pina
32 Rue David Shuv
04-6801453

www.roshpinacine.com

Bet Hatarbut Savyon

1 rue Nativ Hayovel

  1. *8234 / www.savyon.net

Globus Ashdod
Globus Max Canyon Sea Mall Ashdod
Réservations Espace Francophone : 052 785 82 19

Beit Yad Lebanim Raanana
147 rue Ahuza, Ra'anana
09-7610549

Kolnoa Kohav Ramat Asharon

95, rue Sokolov
T. 03-5491979
www.cohav.co.il

Cinema - Cinema City Glilot

Tzomet Glilot, Ramat Asharon
T. 1-700-550-250

www.centurymax-studios.com

Cinema - Cinema City Netanya

3, rue Hamehkar
T. 1-700-550-250
www.centurymax-studios.com