Le septième jour de la Pâque tombe un vendredi cette année, un jour où le Mont du Temple est fermé aux Juifs, que ce soit jour de fête ou non.

Et donc aujourd’hui (jeudi) était le dernier jour de pèlerinage cette fête - qui a augmenté de manière significative l’afflux des Juifs vers notre site le plus sacré, jusqu’à la dernière seconde, a rapporté Temple Mount News.

Plus de 200 personnes attendaient ce matin à la porte des Mughrabi avant l'ouverture de l'enceinte du Mont, désireux de pénétrer dans les cours de la Maison de Dieu pendant les jours de pèlerinage (les trois jours de pèlerinage à l'époque biblique étaient Chavouot, Souccot et Pessa'h).

Selon le siège de l'organisation du temple, près de 2 000 juifs se sont rassemblés sur le Mont du Temple à Chol Ha'Moed - les jours intermédiaires entre la première et la dernière fête de la Pâque.

Dès 10h30, ce jeudi a semblé être une journée record en termes de nombre de visiteurs. Temple Mount News a également rapporté que beaucoup de pèlerins étaient des visiteurs habituels du Mont du Temple, mais qu'ils étaient restés à l'écart en raison de l'avertissement sévère émanant de diverses sources contre l'ascension vers l'endroit le plus sacré pour les Juifs.

Le Mont du Temple sous garde policière

Selon l'auteur Rivka Gonen (Sainteté contestée: perspective juive, musulmane et chrétienne sur le Mont du Temple à Jérusalem), quelques jours après la guerre des Six Jours, le 17 juin 1967, une réunion a eu lieu à la mosquée al-Aqsa entre le ministre de la Défense Moshe Dayan et les autorités religieuses musulmanes de Jérusalem pour reformuler le statu quo du Mont du Temple. Les Juifs avaient le droit de visiter le Mont du Temple sans entrave et gratuitement s'ils respectaient les sentiments religieux des Musulmans et agissaient décemment, mais ils n'avaient pas le droit de prier.

Les musulmans se sont opposés à l'offre de Moshe Dayan, car ils ont complètement rejeté la conquête israélienne de Jérusalem et du Mont du Temple. Certains Juifs, menés par Shlomo Goren, alors le grand rabbin militaire, s'étaient également opposés, affirmant que la décision signifiait remettre le complexe aux musulmans.

Le président de la Haute Cour de justice, Aharon Barak, en réponse à un appel interjeté en 1976 contre l'interférence de la police avec le droit présumé d'un individu à la prière sur le Mont du Temple, a estimé que les Juifs avaient le droit d'y prier. Ce n'était pas absolu mais soumis à l'intérêt public et aux droits d'autres groupes.

Barak a écrit: «Le principe de base est que chaque Juif a le droit d'entrer dans le Mont du Temple, d'y prier et d'avoir la communion avec son créateur. Cela fait partie de la liberté religieuse de culte, cela fait partie de la liberté d'expression. Cependant, comme pour tout droit humain, ce n'est pas absolu, mais un droit relatif ... En effet, dans un cas où il est presque certain qu'un préjudice peut être causé à l'intérêt public, il est possible de limiter les droits de la personne afin de préserver l'intérêt public. "

Cependant, aucune pareille privation des droits de l'homme n'a été considérée par Barak concernant les Musulmans sur le Mont du Temple.

Source : The Jewish Press

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