Les quatre cinquièmes des membres restant de cette secte du judaïsme qui n'accepte pas le Talmud vivent en Israël.

Ils n'acceptent pas la «Torah orale» - le Talmud, Choulhan Arouh et d'autres textes halakhiques (juridiques juifs) - mais ils se considèrent comme des Juifs dévots. A leur apogée, les Karaïtes représentaient environ 40% de la population juive, mais aujourd'hui, ils ont diminué à moins d'1%.

"Nous sommes tout d'abord Juifs, et seulement après, des karaïtes", a souligné Shlomo Gever, de la Karaite Jewish Association. "Nous nous voyons comme une partie du peuple juif, les descendants des enfants d'Israël. Tant qu'il y a une Bible, il y aura des gens bibliques - il y aura du judaïsme karaïtique pour garder la Bible. "

Gever raconte: «Au cours de la période du Second Temple, plusieurs factions se sont formées parmi les Israélites, y compris les pharisiens et ceux qui n'ont pas accepté leur voie.» Les karaïtes n'ont pas accepté la Torah orale qui a été ajoutée au fil des générations.

Le livre du printemps

A Jérusalem, il existe des preuves de l'existence de la communauté karaïte dès le VIIIe siècle de notre ère. "Sur l'ancienne rue HaKara'im (qui signifie «Les Karaïtes») dans le quartier juif de la vieille ville de Jérusalem, se trouve la synagogue la plus ancienne et la plus importante de la communauté", explique Eilat Lieber, directeur du Musée de la Tour de David.

Gever a expliqué: «L'approche karaïtique défend l'interprétation biblique simple - le sens ordinaire de la Bible, sans compléments, et le livre de prière est composé principalement de Psaumes et de chapitres de la Bible, que nous lisons et chantons.

Des juifs karaïtes prient pendant la fête de «Simchat Beit Hashoeva» dans la synagogue de La'Alub à Meah Shearim le 18 octobre 2011

À mesure que le mois juif de Nissan approche, les Karaites lisent le Livre du Printemps, qui a été écrit au 11ème siècle par un auteur anonyme et définit comment savoir quand tombe Rosh Chodesh Nissan (le premier jour du mois). 

Aujourd'hui, dans le cadre de la Tour de David et des visites des communautés de Jérusalem, la communauté karaïte est mieux exposée. "Vous pouvez venir au Centre du patrimoine biblique et faire connaissance avec la culture très spéciale des juifs karaïtes et de leur influence sur le peuple d'Israël".

Mariage - une affaire délicate

Le rabbin Haim Borgansky a déjà déclaré que toutes les autorités juives «conviennent que les karaïtes sont des Juifs qui, à un certain moment (certainement avant le neuvième siècle après JC), ont abandonné la tradition halachique basée sur les grands textes de la Torah orale, de la Mishna et du Talmud et ont créé un nouveau système basé uniquement sur la Torah écrite.

"Bien qu'ils soient définitivement juifs, la question du mariage est très importante, puisque leur processus de mariage est reconnu halachiquement, mais pas le divorce. En tant que tel, il y a de grandes chances qu'au cours de l'histoire, beaucoup de bâtards aient rejoint les karaïtes. En conséquence, dans certains endroits, en particulier en Europe, il était interdit de se marier avec les karaïtes, mais dans d'autres endroits, comme l'Égypte (où vivaient beaucoup de karaïtes, et où leurs coutumes étaient connues), le mariage avec les karaïtes qui acceptaient de retourner à la tradition rabbinique et halachique était permis.

Ce conflit est également présent dans les tribunaux rabbiniques en Israël, bien que dans la plupart des cas, un effort halakhique soit fait pour faciliter cette question ... Une condition nécessaire pour l'acceptation des karaïtes selon la halacha est qu'ils consentent aux « mots de l'amitié», c'est-à-dire aux principes de la halacha juive et ne se considèrent plus comme des karaïtes.

Source : Ynet