A., N. et V. mènent des vies complètement normatives. Tous trois travaillent, deux laïcs et un religieux, et tous trois ont quitté la communauté ultra-orthodoxe.

Tous les trois ont aussi des enfants, des enfants qu'ils ne voient pas, uniquement parce qu'ils ont choisi de changer de mode de vie et de quitter leur communauté - et tout cela se passe sous les auspices de la loi, sous le tribunal rabbinique.
« Tout ce que je veux, c'est le contact avec mes enfants. C'est une douleur indescriptible. Il ne se passe pas un jour sans que je me réveille dans la douleur et que je demande : Où sont mes enfants ? », déclare Y.

A a grandi ultra-orthodoxe, s'est marié, a eu trois enfants, puis il y a 12 ans a décidé de quitter le secteur ultra-orthodoxe. Depuis lors, il a été puni de la façon la plus violente, ne plus voir ses enfants.

Aujourd'hui, c'est un célibataire de Tel-Aviv qui occupe un emploi régulier et bien que son mode de vie soit tout à fait normal, ses innombrables tentatives pour convaincre la Haute Cour qu'il mérite de rencontrer ses enfants ont échoué. "Je veux juste rencontrer mes enfants. J'ai trois enfants que j'aime beaucoup. Ils sont ultra-orthodoxes, je ne le suis pas . Je n'arrive pas à entretenir une relation correcte avec eux depuis plusieurs années maintenant", a-t-il déclaré. actions.

"En ce moment, la raison pour laquelle je ne les vois pas, c'est parce que j'ai reçu une décision du tribunal rabbinique, qui a force de loi, et pour le moment je ne peux pas les rencontrer", ajoute A. frustré. "Un père qui bat ses enfants, il lui est permis de voir ses enfants selon la loi. Chaque père, chaque mère, tout le monde a le droit de voir leurs enfants. Mais le père qui est sorti de ce milieu n'a pas le droit de les rencontrer.
Je suis pour qu'ils soient ultra-orthodoxes si c'est ce qu'ils veulent, je veux juste les voir. J'ai un trou dans mon cœur."

Son avocate Batia Kahane Dror s'indigne également de l'injustice faite à A : "On est dans un pays démocratique où une personne peut faire ce qu'elle veut, mais il s'avère que si une personne décide d'être non religieuse alors elle perdra probablement ses enfants lors du divorce."

"Je vis des fois quand je la vois"

N. a 29 ans, a grandi dans une communauté ultra-orthodoxe, elle vit aujourd'hui à Tel-Aviv et travaille comme orthophoniste pour enfants. Lorsqu'elle a quitté la communauté, elle ne pouvait pas croire qu'elle devrait se battre pendant des années et des discussions interminables pour avoir le droit de voir sa fille de 8 ans quelques heures par semaine sans logement et sans week-end.

"Au tribunal, ils mentent. Dise que je suis dangereuse,  que je suis droguée, tout peut être dit", partage-t-elle. "Je ressens un vide tout simplement énorme dans mon cœur. Juste vide. Je pense constamment à ce qui se passe avec ma fille. Il n'y a pas un seul instant où je ne pense pas à elle. Je vis à partir du moment où je la vois, de de temps en temps je l'imagine où qu'elle soit avec moi, ça me fait mal."

Il n'y a pas que N. qui est éloignée de sa fille dans cette histoire, également S., la grand-mère ultra-orthodoxe de l'enfant de 8 ans, qui vit à distance de son unique petite-fille et est isolée de sa vie avec le soutien de la loi. "C'est très dur , je ne dors pas la nuit. Parfois, je pleure, je deviens folle , surtout le samedi, c'est tellement dur pour moi. J'étais tellement attachée à elle, elle était comme une amie, ce n'est pas un cas ordinaire. Nous nous promenions ensemble, je l'emmenais à la piscine, à la mer, tout ce qu'elle demandait », raconte S.

"Ils m'ont volé mes enfants"

L'histoire du rabbin Y est également difficile à croire. Jusqu'à il y a 5 ans, il était un  rabbin  hassidique qui vivait dans une ville ultra-orthodoxe avec sa femme et ses sept enfants.
Il a décidé de quitter les mœurs de la société ultra-orthodoxe, mais de rester très proche de la religion. Aujourd'hui, il vit dans une colonie et est rabbin dans la Yeshiva locale.
Un jour les enfants de Y ont cessé de venir aux réunions avec lui et il est allé au tribunal.
Les discussions à leur sujet portaient sur son accoutrement. Son seul péché a été de remplacer le shreimel (haut chapeau en fourrure)  par un mini turban et le costume de yeshiva par une chemise bleu clair.

Y. raconte l'explication inacceptable qu'il a reçue du tribunal rabbinique lorsqu'il a demandé à voir ses enfants : "Au tribunal, ils ont dit : 'Vous avez changé de vêtements. Vous ne vous habillez pas comme il est acceptable dans le monde des yeshivas. Vous ne verrez plus jamais vos enfants. C'est pourquoi j'ai perdu mes enfants. Ils me l'ont dit sans pitié."

Lorsque Y a décidé de ne pas les croire et a insisté pour voir ses enfants,  ses enfants ont été appelés chez un rabbin local qui les a convaincus de ne pas maintenir le contact avec leur père. La conversation a réussi à éloigner de lui certains de ses enfants , d' autres ont partagé avec lui ce qu'on leur disait. "
On leur a dit que je suis dangereux et que je n'observe pas la Torah et les mitsvot, que je vais les gâter et qu'ils doivent rester loin de moi", se souvient-il. "Quand j'ai entendu ça, j'ai ressenti une douleur que vous ne pouvez pas décrire . Je veux juste une relation avec eux , je les aime. Ils me les ont volés , j'ai investi toute ma vie en eux. Pas un jour ne passe sans que je ne te réveille pas de douleur, de 'Où sont mes enfants?'" .

Environ 3 000 jeunes ultra-orthodoxes quittent le secteur chaque année. Selon les estimations, une centaine d'entre eux sont pris dans la lutte pour maintenir le contact avec les enfants. L'avocate Neta Kemer, directrice du programme "Steps - Aid to Immigrant Parents", explique les considérations douteuses qui sous-tendent les décisions qui affectent la vie des parents :
"Les services sociaux des villes ultra-orthodoxes sont depuis le début à un point zéro en comparaison des bureaux d'aide sociale dans les villes non orthodoxes."

"Il y a une étude publiée par le professeur Carmit Katz qui s'est entretenu avec des travailleurs sociaux de l'aide sociale dans des villes ultra-orthodoxes et ils témoignent eux-mêmes qu'ils subissent toutes sortes de pressions de la part des dirigeants communautaires, du gouvernement local, pour prendre des décisions qui finissent par être biaisées dans un certaine direction."

"La réponse de la direction des tribunaux rabbiniques : le tribunal rend ses décisions en matière de garde conformément aux recommandations des autorités de protection sociale en Israël et en tenant compte de l'intérêt supérieur des enfants, et en matière de droit privé religieux ou non religieux mode de vie du parent n'a aucune importance. Quand la gestion de sa vie privée n'est pas l'affaire du tribunal."

Le ministère du Bien-être et de la Sécurité sociale a répondu : "Les services sociaux fonctionnent toujours dans le respect du principe de l'intérêt supérieur de l'enfant et s'efforceront de préserver la relation du mineur avec ses parents, lorsque l'un d'eux quitte le monde ultra-orthodoxe ou bien s'y associe, tant que la relation ne lui est pas offensante.

 Il est important de souligner que les services sociaux sont un facteur de recommandation et que la décision appartient aux tribunaux judiciaires.
En tout état de cause, l'intervention des hommes d'affaires et des collectivités n'est pas pertinente dans la formulation des recommandations et cela est contraire aux directives du ministère du bien être et de la sécurité sociale de l'état d'Israël.

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