Comparé à de nombreux autres rabbins et ecclésiastiques, qui prétendent qu'il n'y a pas de
« gays religieux », elle exprime une grande ouverture sur le sujet.

Bien qu'elle parle rarement publiquement sur le sujet,dans sa première interview avec Pride Channel, elle partage comment au cours des vingt dernières années elle a aidé de nombreux gays qui l'ont approchée, afin de savoir comment vivre une vie halakhique aux côtés de l'attirance masculine. 

"Je mène tellement de guerres qui sont la loi des âmes, que je ne veux pas que les rabbins disent que je suis une réformiste juste à cause de la façon dont je m'exprime par rapport aux gays", explique-t-elle . "J'ai tellement d'autres fronts et je ne veux pas faciliter la tâche aux calomniateurs." 

Et les fronts sur lesquels lutte la Rabbetzine sont en effet nombreux;
Elle milite pour les droits des femmes et est considérée comme une facilitatrice dans ses décisions sur la contraception et l'avortement.

L'année dernière, elle a appelé à un réexamen halakhique des interdictions pendant Nida et créé une tempête, et a été l'une des fondatrices du Forum de régulation, qui traite les plaintes d'abus sexuels du public religieux.

Pour son travail important, elle a remporté un prix à l'occasion du 67e jour de l'indépendance d'Israël et a été sélectionnée en 2017 comme l'une des 50 femmes les plus influentes du pays par le magazine Forbes.

Désormais, Rebbetzin Piotrkowski souhaite également amener le changement chez les membres de la communauté religieuse gays et participe à la conférence annuelle initiée par l'organisation « Chevruta ».

La conférence aborde l'écart entre les traitements psychologiques conventionnels et les tentatives de conversion dangereuses, afin d'approfondir la compréhension parmi les soignants concernant les différentes formes de tentatives de conversion.

"La thérapie de conversion est un désastre", déclare-t-elle
«Les rabbins qui décident pour un homosexuel ce qu'il doit être et s'il ne change pas de voie c'est de sa faute est d'une injustice impardonnable. ».

Quand avez-vous commencé à vous occuper des problèmes liés à la communauté gay ?

"Il y a vingt ans, un gars religieux m'a demandé de l'aide et à ce jour je le remercie pour cette conversation. Il m'a dit qu'il était attiré par les hommes et m'a demandé comment il devrait vivre selon Halacha. J'étais censé lui dire qu'être gay et religieux, cela ne fonctionne pas, qu'il doit renoncer à l'une des identités. "

Mais vous avez décidé de lui dire, ainsi qu'à d'autres hommes, ce que de nombreux rabbins n'osent pas encore aujourd'hui.

"exactement je ne comprends pas comment vous pouvez dire à quelqu'un de choisir de ne pas être gay. C'est comme dire que quelqu'un est moche de ne pas marcher dans la rue, c'est terrible. J'ai exploré la question de manière professionnelle.
J'ai lu beaucoup d'articles et j'ai d'abord réalisé qu'il existe une chose telle qu'un homme qui aime les hommes.  

Une fois la recherche prouvée, j'ai compris qu'il y a des gens qui ont une orientation sexuelle innée.
J'ai réalisé qu'il y a un homme qui garde les mitsvot et la Torah sans être attiré par femmes et c'est quelque chose qui ne changera pas.". 

Lors de sa conférence elle a expliqué la perception publique rabbinique halakhique de la communauté LGBT :  «notre devoir en tant que femmes et hommes de Torah est de regarder toute la réalité, de la reconnaître, et non de dire 'je ne vois pas, donc ça n'existe pas, et de lui donner une réponse selon les valeurs de la Torah », a dit la Rabbetzine, évoquant la manière dont les thérapies de conversion sont contraires à la voie juive :

« dire 'vous ne changez pas parce que vous ne voulez pas changer', c'est nier le problème et nier leur existence."
"En tant que juive croyante, je ne peux pas dire à une personne qui n'est pas gay ou que je vais l'aider à le transformer en quelque chose d'autre. C'est une phrase qui est contraire à la croyance en Dieu, qui a également créé les homosexuels à son image", dit-elle.

" La halakha est théorique Un homme ou une femme qui suit la Loi reprend les principes qu'ils ont inculqués dans la Torah et les adapte à la réalité de nos vies. »

Grâce à l'approche révolutionnaire et à l'ouverture d'esprit de la Rabbetzine, de nombreux hommes homosexuels l'ont contactée au cours des vingt dernières années par téléphone, par zoom ou rendez-vous en face à face, et lui ont discrètement partagé leur orientation sexuelle. "Après que Yigal Levinstein s'est prononcé contre les homosexuels, j'ai reçu une énorme vague de demandes de renseignements", révèle-t-elle.

Que vous demandent-ils habituellement ?

"Beaucoup d'entre eux me disent d'abord que je connais la famille et les parents, alors ils demandent à rester anonymes. Après que j'ai accepté bien sûr, ils veulent savoir qu'ils ne sont pas des pervers, et la grande majorité vient vers moi après avoir déjà parlé à ce sujet avec d'autres rabbins qui le leur ont dit. Un rabbin qui dit une telle chose passe par tellement d'interdictions, mais malheureusement cela arrive encore. "

Après cela,  vous n'êtes pas surpris que ces dernières années, elle soit devenue l'une des personnes religieuses vers laquelle  les gays se tournent pour consulter.

« Ils savent déjà quelle sera la réaction des autres rabbins », explique-t-elle. "Bien sûr, je connais pas mal de rabbins qui entraînent ces gars dans des conversations personnelles et les guident, mais ils n'écriront rien à ce sujet ni ne parleront de la question nulle part. Vous ne trouverez pas dans Google une solution. Personne n'écrit à ce sujet. "

"Si un rabbin parle de manière inappropriée, tout le monde devrait lui sauter dessus"

Malka Piotrkowski anime depuis de nombreuses années des conférences lors de réunions du sionisme religieux sur le thème des fréquentations, et il y a cinq ans, elle a également commencé à parler de pornographie et d'homosexualité.

A la base de sa conception, la Torah regarde avec courage les défis de la vie et leur donne une réponse à chaque problème et question. « Dans l'une des conversations, j'ai dit aux gars qu'ils devraient exiger que les rabbins s'occupent de ce problème », a-t-elle déclaré.

"Les rabbins étaient très en colère contre moi, alors je continue de venir et de leur donner la seule vraie réponse à la question."

Et comment comblez-vous le fossé entre l'interdiction des rapports sexuels masculins et la vie de la halakha ?

"Je dis que vous devriez faire attention à exactement ce que la Torah interdit et elle interdit d'avoir des relations sexuelles complètes entre un homme et un homme. Celui qui me demande de savoir quoi faire selon la Halakha, alors je lui rappelle l'interdiction."

Rebbetzin Piotrkowski n'est pas disposée à renoncer à ses principes et à son droit de s'exprimer différemment du courant rabbinique dominant, mais elle est consciente des critiques qu'elle suscite, lors de ses déclarations qui vont au-delà de l'opinion populaire - y compris assister à un conférence sur la thérapie de conversion. 

"Juste pour dire aux hommes qu'ils peuvent vivre dans un partenariat réel et intime avec un autre homme ", dit-elle. « Les rabbins traditionnels font la sourde oreille au cri des homosexuels religieux. Ils me demandent comment je peux penser qu'ils vivront ensemble sans avoir de relations sexuelles complètes, mais quiconque se soucie de respecter la halakhah gardera également cette interdiction. »

Malheureusement, des thérapies de conversion dangereuses existent encore dans toute la société religieuse et ultra-orthodoxe.

Malgré cela, Rebbetzin Piotrkowski voit de la lumière au bout du tunnel. "Ces dernières années, dans la société religieuse, il y a beaucoup plus d'ouverture pour comprendre qu'il y a des gens qui sont nés de cette façon et qu'ils sont plus soutenus par les membres de la famille."

Que doit-il se passer dans la société religieuse pour amener le changement ?

"Tout d'abord, les personnes halakhiques devraient dénoncer un rabbin qui parle de manière inappropriée aux autres. Tout le monde devrait lui sauter dessus. En même temps, nous devons exiger un débat public,afin de trouver un mode de vie halakhique pour une personne ayant cette orientation sexuelle. »

Vous être contre les défilés de la Gay Pride, pourtant ce sont de puissantes démonstrations et donnent une visibilité dans tout le pays, elles aident les adolescents à sentir qu'ils ne sont pas seuls, alors pourquoi êtes vous contre ?

"Ils détournent l'attention de l'essentiel et n'ajoutent rien. Comme me l'ont dit un jour des homosexuels religieux, le défilé de la fierté à Tel-Aviv n'aide pas lorsque des couples de même sexe viennent louer un appartement à Tel-Aviv. Les Tel-Aviviens sont très pluralistes, jusqu'à ce que ça vient chez eux. La communauté LGBT a besoin d'investir davantage dans la jeunesse religieuse et laïque. "

La conférence est également suivie par le président de Chavruta Shai Bramson, le réalisateur Zvi Lenzman, le thérapeute de conversion Ben Zilberman, la directrice de la clinique Dafna Griner et Amir Haj Yahya, un militant pour la promotion des droits LGBT dans la société arabe.

"La conférence est censée sensibiliser aux dommages causés par la conversion et présentera les connaissances sur les méthodes d'adaptation et l'accès à des traitements sains et de réadaptation pour les survivants de la conversion", a déclaré Bramson, lui-même un survivant de la thérapie de conversion.

« L'exposition et la sensibilisation sont également essentielles pour les thérapeutes, car les agents de conversion construisent leur travail et les financent sur le manque de connaissances et la fraude du grand nombre. Ceux qui viendront à la conférence serviront d'ambassadeurs pour la lutte contre la conversion, et avec avec l'aide de Dieu nous nettoierons de plus en plus de tels événements."

« La question de la conversion est l'une des principales et des plus graves injustices de la société israélienne », a déclaré à Mako Ruby Magen, directrice du Centre LGBT  de la municipalité de Tel Aviv-Yafo.

« Au cours de la dernière année, en collaboration avec Chevruta, le centre de la municipalité de Tel Aviv-Yafo a mis en place le projet de lutte de conversion, afin d'exposer les mouvements contraires à l'éthique qui ont lieu dans les salles de traitement et d'éradiquer le phénomène à la racine.

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