On avait cru la question palestinienne anesthésiée depuis les derniers soubresauts liés au transfert de l’ambassade des États-Unis à Jérusalem en 2018. Mieux, on se gargarisait de la réussite de l’intégration des classes moyennes palestiniennes.

On pensait proche la formation d’un gouvernement multiculturel gage d’une stabilité toujours recherchée, jamais garantie. Las ! L’embrasement que connaît Jérusalem a repoussé les rêves d’une société pluriconfessionnelle apaisée.

En France, l’extrême-gauche, sous couvert d’antisionisme, brocarde le nationaliste Netanyahou et ses contrôles musclés des lieux saints, mais épargne l’emploi des boucliers humains du mouvement islamiste Hamas.

En réalité, la concordance des temps entre la rupture du jeûne du Ramadan et les commémorations concurrentes de la prise de Jérusalem-Est de 1967 ont servi de terreau à une jeunesse arabe exaspérée par le report par Abbas, le chef de l’Autorité palestinienne, des élections – les premières depuis 15 ans ! – qui n’attendait qu’une étincelle pour s’enflammer.

Elle leur fut offerte par un conflit immobilier et une manifestation de religieux juifs orthodoxes. Si les causes politiques et démographiques du conflit israélo-palestinien sont fréquemment interrogées, la question culturelle, cruciale par la superfétation de trois lieux réputés saints, fait de la ville palimpseste qu’est Jérusalem la métonymie d’un choc civilisationnel longtemps dénié.

Rushalimum, Al-Quds, Yerushalayim… La variété toponymique de Jérusalem excave les sédiments enfouis de son histoire tumultueuse. De souche cananéenne, Jérusalem est d’abord marquée par l’empreinte hébraïque que laissent le Temple de Salomon puis celui d’Hérode, tous deux détruits.

L’enceinte sacrée du Mont du Temple en surplombe les vestiges. Mais on doit à David de faire de Jérusalem la capitale du royaume judéen des douze tribus unifiées.

Peu importe l’authenticité du règne davidique, les Israéliens en font le point de départ de leur récit national. Jérusalem n’est pas seulement une capitale mais une part de leur identité. Le choix de Jérusalem a toujours étonné. Peut-être parce qu’elle était une ville sans histoire, elle fut préférée à Hébron au passé chaotique.

Dans un livre iconoclaste, Comment la terre d’Israël fut inventée, Shlomo Sand affirme même que Jérusalem est restée longtemps « provinciale » avant que la sacralisation du mur occidental, devenu, au XIXe siècle, celui des Lamentations, ne rehausse son prestige.

Lieu de la Passion du Christ et de sa Crucifixion comme du Saint-Sépulcre édifié par l’empereur Constantin, fraîchement converti, Jérusalem est éminemment chrétienne. Après la reconquête de Jérusalem par les Croisés en 1099, la ville sainte est franque pour un siècle. L’ordre des Templiers établit ses quartiers.
Auteur : Jean-Marc Albert

Source : Valeurs Actuelles

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