De nombreux Israéliens éthiopiens ont un prénom qui leur a été attribué à la naissance ainsi qu'un «nouveau» prénom alloué par le ministère de l'Intérieur, par les administrateurs d'école ou les maîtresses du jardin d'enfants. Les noms sont un symbole de notre aspiration à nous intégrer au paysage local, à faire partie du tissu social.

L’État d’Israël a exhorté ses immigrants à en changer, et ces derniers ont accepté d’adopter le modèle local de prénoms, de langue, de culture et de vision du monde. Ils ont accepté mais ils n'ont pas été acceptés en retour. La disparité entre eux et les Israéliens à la peau blanche se ressent dans presque tous les aspects de leur vie: éducation, emploi, brutalités policières et même dans l'histoire tragique d'Avera Mengistu, captif du Hamas à Gaza.

Cependant, la communauté éthiopienne en Israël s'est récemment réveillée: elle a repris les pratiques de son pays d'origine: les mariages célébrés par les Kessoch (des religieux cléricaux éthiopiens), la récupération des noms ethniques traditionnels et un réveil culturel éthiopien général.

L'ancien joueur de football et membre du conseil municipal de Netanya, Imaye Taga, âgée de 33 ans, a abandonné le nom d'Amir et a retrouvé son prénom de naissance. Marié, père de trois enfants et étudiant en droit, Imaye Taga est devenu un activiste social reconnu.

"Mon nom est Ima-ye, comme "petite maman", explique-t-il. «Mais ma mère dit que cela signifie "enfant éternel". J'ai eu une révélation : j'étais assis seul et je me suis dit: qui m'a donné ce nom, Amir? Comment ai-je si facilement laissé tomber le nom que mes parents m'ont donné?! Nos noms ont beaucoup de sens. Et puis j'ai compris le niveau d'insulte envers mes parents. Alors je suis allé au ministère de l'Intérieur et j'ai récupéré mon prénom".

«De nombreux journalistes se sont demandés pourquoi je n’avais pas le sentiment de faire partie de la société en général, alors que je jouais pour l'équipe nationale israélienne. Mais cela n’a pas d’importance pour moi, retrouver mon prénom est l’une des choses les plus importantes que j’ai faites. »

Quelle est la source de cette tendance à revenir à vos racines, qui inclut les vêtements traditionnels et les coutumes éthiopiennes?

"À mon avis, c'est le résultat des manifestations contre la brutalité policière de 2015. Nous avons essayé d'être acceptés dans la société par tous les moyens et les membres de la communauté en ont eu assez de quémander de la reconnaissance. Nous sommes ce que nous sommes, qu'on le veuille ou non".

Le Kes Semai Elias

Aujourd'hui, Imaye dit qu'il n'y a toujours pas de changement dans la société. «La brutalité policière existe toujours et le racisme ouvert s’est amplifié. Lorsque vous perdez votre confiance dans l'establishment, vous commencez à faire les choses vous-même. Je vois les enfants, même ceux nés en Israël, commencer à explorer leur identité et interroger leurs parents à ce sujet. ”

Le Kes Semai Elias, directeur du Conseil spirituel des Kessoch israéliens, a déclaré que le nouveau mouvement se répandait. «Quand j'ai été assermenté, il y avait un total de 60 Kessoch en Israël; aujourd'hui, il y a plus de 30 jeunes Kessoch nouvellement certifiés. "

Semai dit qu'il y a plusieurs raisons à cela, notamment le rejet par les institutions établies, y compris les institutions religieuses. Par exemple, le judaïsme des Juifs éthiopiens est mis en doute par le rabbinat orthodoxe israélien, qui dirige la vie religieuse dans le pays.

«Aujourd'hui, davantage de personnes reconnaissent les Kessoch», dit-il. «Nous recevons des commentaires positifs et respectueux. On m'a demandé si j'étais juif ou musulman et j'ai reçu des remarques amusantes à propos de mon chapeau. "

Quelles difficultés rencontrez-vous?

«Il y a ces Israéliens méprisables qui croient qu'il n'existe pas de Juifs noirs. Ils disent: "vous devez dire merci pour avoir été amenés ici dans un pays avancé." Je ne les prends pas au sérieux. "

Pourquoi est-il important qu'il y ait des Kessoch en Israël, qui compte déjà tant de personnalités religieuses?

«Les Kessoch sont notre patrimoine, notre judaïsme passe par eux. Sans eux, nous ne sommes que de simples immigrants venus vivre dans de meilleures conditions dans un pays occidental".

Semai parle d'un lieu de douleur et de colère. «Je rêvais que nous ayons des kibboutzim, avec une majorité éthiopienne, mais pas n'importe quels Ethiopiens, seulement ceux qui acceptent les traditions et les coutumes éthiopiennes, comme le kibboutz ashkénaze…

Avec des amis, nous voulons retourner en Éthiopie et construire une communauté juive à Addis-Abeba. Les communautés juives du monde entier ne font pas face aux épreuves que nous vivons ici en Israël. "

Source : Ynet