Hier (mercredi), les participants à une conférence organisée par Yad Vashem ont étudié  l'Holocauste à travers l'art.

Des éducateurs de tous les pays du monde ont assisté à cette conférence de quatre jours pour apprendre comment mieux enseigner l'Holocauste et le rendre pertinent pour leurs étudiants. L’'art était l'un de ces moyens.

Les conférences ont porté sur des sujets tels que la musique de l'époque de l'Holocauste, celle des personnes vivant dans les ghettos et emprisonnées dans les camps, les films inspirés par l'Holocauste et l'art qui a dépeint l'expérience.

"Les objectifs de la conférence sont d'explorer comment les écoles du monde entier enseignent l'Holocauste aujourd'hui, et de quelle manière Yad Vashem peut aider dans le processus et l'avenir des études sur l'Holocauste", a déclaré l'organisateur de la conférence Ephraim Kaye.

Shirli Gilbert, directrice de l'Institut Parkes pour les relations juives / non-juives à l'Université de Southampton, a joué plusieurs extraits de chansons écrites à l'époque de l'Holocauste exprimant le désespoir, l'espoir etc.

Elle a donné l'exemple de "Zog Nit Keynmol", l'une des chansons les plus populaires de cette période, écrite par un partisan âgé de 20 ans et adoptée comme hymne partisan.

Bien que Shirli ait dit qu'elle ne connaissait aucun enregistrement de musique provenant directement des ghettos et des camps, elle a souligné l'importance de la musique née peu après l'Holocauste et chantée par les survivants. Un morceau qu'elle a joué était un enregistrement d'un rescapé de l'Holocauste âgé de 18 ans qui a chanté en 1946.

Yehuda Bacon dit qu'il a dessiné ce «portrait» de son père qui est parti en fumée à Auschwitz quand il avait 16 ans.

«Ce qui est tellement fascinant, c'est qu'ils nous rapprochent de la capacité d'imaginer à quoi ressemble le chant à l'intérieur de ces endroits», a-t-elle dit.

Liat Benhabib, directeur du Yad Vashem Visual Center, a discuté des films publiés peu après l'Holocauste. Au cours des années 1930 et 1940, le cinéma était un art différent de celui de la musique ou de la littérature car, à cette époque, c'était relativement nouveau.

Au début de l'après-guerre, ou ce que Liat Benhabib appelait la première génération, la plupart des films sur l'Holocauste présentaient des histoires de renaissance faisant partie du processus d'acculturation des survivants, a-t-elle dit. Ces films ont connu un grand succès dans le nouvel État d'Israël ainsi que dans les communautés juives de la diaspora.

Au cours de ce que Liat a appelé la deuxième génération, qui se poursuit encore aujourd'hui, les films racontent des histoires de communautés, de personnages et de personnalités historiques qui étaient parfois inconnues du grand public.

"Ils nous mettent au défi en tant que spectateurs de comprendre l'ensemble de l'image à partir d’un fragment d'un puzzle", a-t-elle déclaré à propos des films. Allant plus loin, elle a ajouté, "je crois que le film sera encore plus important dans le façonnement du souvenir de l'Holocauste comme un moyen de faire face à la perturbation continue de notre vie."

Lors de la dernière session de la matinée, Yehuda Bacon, survivant d'Auschwitz et de Theresienstadt, a parlé de la façon dont il a utilisé l'art pour partager la période passée dans ces deux endroits avec  des "soi-disant "gens normaux".

"Il y avait le fameux mur entre eux et nous", a-t-il dit. "Comment puis-je les atteindre? ¨Peut-être ne me comprennent-ils pas ou peut-être n'ai-je pas le bon langage pour eux. "

Bacon a montré des photos de son œuvre qui représentait des scènes du ghetto et du camp de concentration, et en a terminé avec un portrait de «l'homme qui a restauré sa croyance en l'humanité» après la guerre.

"L'art m'a aidé à surmonter ces très mauvais moments et je me suis senti obligé de vous raconter cette histoire", a-t-il dit.

Source : Jpost

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