"Les chevaux vont s’écrouler". "Toi, l'ange qui se tenait devant l'ânesse de Bilaam, présente-toi devant moi ..." - ces deux phrases d'une malédiction écrite en araméen sur une amulette au 5ème ou 6ème siècle ont été récemment déchiffrées par une équipe de chercheurs de l'Université de Tel Aviv.

La découverte a été dévoilée jeudi dans le cadre d'un marathon de conférences TED qui se tient à l'Université de Tel Aviv et présente les meilleures études d'éminents doctorants de l'École d'études juives.

Pour Rivka Elitzur-Leiman, étudiante en doctorat de l'École d'études juives et d'archéologie de l'Université de Tel Aviv, et le Dr. Margareta Polmer de l'Université de Leiden aux Pays-Bas, la malédiction juive a été enterrée sous l'hippodrome de la ville d'Antioche (aujourd'hui dans la partie sud de la Turquie), dans le but de vaincre les chevaux du groupe rival. L’amulette fait un usage magique de l'histoire biblique de l'ânesse de Bilaam.

"Ma thèse de doctorat porte sur les talismans juifs de la période byzantine", explique Elitzur-Leiman. "La plupart de ces amulettes sont conçues pour protéger leurs propriétaires de divers maux - du mauvais œil, pour exorciser les démons, et même pour assurer une victoire judiciaire".

Dans tout le monde grec, romain et byzantin, et ici en Eretz Israël, les talismans protecteurs étaient en fait une fine plaquette d'or, d'argent ou de cuivre, sur laquelle le sort était gravé. Après la gravure, la plaquette était roulée, placée dans un petit étui et portée sur le corps. Selon elle, il y avait aussi un autre type de plaquettes - celles contenant des malédictions. Les Grecs et les Romains prépareraient les malédictions en plomb, qu'ils considéraient comme un matériau efficace pour une malédiction. "

Les malédictions ont été utilisées à diverses fins, "dit Mme Elitzur-Leiman", lancées contre des ennemis ou pour attirer l’amour. Oui, les sorts d'amour étaient aussi maudits parce qu'ils étaient violents de nature. Par exemple, ils maudissaient une femme pour qu’elle ne soit plus capable de manger ou de boire quoi que ce soit jusqu'à ce qu'elle tombe amoureuse de la personne qui avait écrit la malédiction. "

Tout cela à cause d'un clou

Parmi les plaquettes de malédiction, un type commun était celui centré sur les courses de chars, qui étaient un sport très populaire dans la période byzantine. "Comme dans le football aujourd'hui, des foules de gens encourageaient différents groupes de chars et de chevaux, pariant sur leurs performances et utilisant même la magie noire pour influencer les résultats de la course.

Entre autres choses, les fans écrivaient des plaquettes de malédiction contre les chars et les chevaux du groupe rival, et les plaçaient sous le plancher de l'hippodrome - de sorte que la malédiction agisse quand le cheval passe dessus.

À ce jour, de telles malédictions n'ont été trouvées qu'en grec ou en latin, et il n'y avait aucune preuve que les spectateurs juifs aient maudit les chevaux. L'ancien livre de magie juif, Sefer ha-Razim, contient une recette magique pour stimuler les chevaux, mais il n'y avait aucune preuve de son utilisation en vue d'une telle malédiction. Mme Elitzur-Leiman a déchiffré pour la première fois une plaquette de malédiction juive du cinquième ou sixième siècle de notre ère, trouvée dans l'Hippodrome d'Antioche.

«Des fouilles archéologiques à l'Hippodrome d'Antioche ont déjà été effectuées dans les années 1930, et il y avait effectivement des amulettes de malédiction dans les courses de chevaux grecques.

Mais l'une des plaquettes découvertes était restée fermée et enroulée, car il y avait un clou dedans.

En règle générale, les clous insérés dans les plaques étaient censés renforcer le pouvoir magique de l'objet et l'influence du sortilège. Et ainsi la plaquette a été présentée au musée de l'université de Princeton comme exemple d'une "malédiction clouée". Il y a quelques années, les conservateurs du musée ont décidé d'extraire le clou et de lire l'amulette. À leur grande surprise, la langue du sortilège était l’Araméen. "

De là, l'objet a été confié à Rivka Elitzur-Leiman, de l'université de Tel Aviv, et à Margaretha Polmer, de l'université de Leyde, qui en ont déchiffré le contenu.

Source : Israel HaYom

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