KIPPOUR  LA TECHOUVA Le retour à D.ieu

"Tu acceptes le retour de l'homme contrit et tu dis :"Amendez-vous, fils d'Adam". A ces paroles du psalmiste nos Sages ajoutent: "Quelque soit le degré d'avilissement de l'âme, D.ieu en agrée le repentir"

Le thème de la Techouva tient assurément une place essentielle dans la pensée juive. Les textes bibliques, talmudiques et midrachiques, ainsi que ceux des exégètes du Moyen Age et de l'époque moderne portant sur ce thème sont extrêmement nombreux . Il a été étudié et éclairé sous tous les angles.

Qui que nous soyons nous avons péché devant D.ieu. La Bible déclare: "il n'est pas d'homme juste sur la terre qui fasse le bien et ne péche jamais". Mais quels que soient le nombre et la gravité de nos manquements, la Techouva sincère et le Yom Kippour, le jour des expiations efface la faute. "En ce jour " est-il écrit, "il y aura expiation de vos fautes, Ki bayom azé ye'hapér alé'hem.

Toute notre histoire depuis Adam nous a imprégné de cette révélation biblique "Tout homme est pécheur et a besoin du pardon de D.ieu".

Maïmonide, rabbin célèbre du Moyen Age a consacré toute une partie de son Code au problème de la Techouva. Il écrit: "Si un homme a transgressé un des 613 commandements contenus dans la Torah, volontairement ou involontairement, lorsqu'il fera techouva et reviendra de sa faute, il devra se confesser devant Celui qui est source de bénédiction".

Ce texte résume l'essentiel de la pensée traditionnelle qui pose en effet la techouva comme conséquence de la faute ou de la transgression d'un commandement.

Techouva est une expression spécifiquement juive qui ne peut être traduite. C'est l'ensemble des moyens qui permettent de faire expiation et toutes les étapes qu'il faut franchir pour retourner à D.ieu.

La Techouva constitue l'un des principes spirituels fondamentaux du judaïsme. Sa portée dépasse largement le sens restreint des traductions usuelles de ce terme: contrition, pénitence, regret. En fait, elle est si riche en significations multiple, qu'elle constitue une structure dont on peut affirmer qu'elle est essentielle pour l'exitence même du monde.

Les rabbins ont compté la Techouva au nombre des choses dont la création fut antérieure à celle du monde. Avant même d'avoir été créé, l'homme a été doté de la possibilité de changer le cours de sa vie.

La Techouva donne à l'homme la maîtrise de ses mouvements dans toutes les dimensions de son existence, et tout particulièrement dans celle du temps. La Techouva implique la possibilité de changer le passé.

En hébreu, le mot Techouva présente trois sens différents, qui ont pour dénominateur commun l'idée de retour.

Tout d'abord, elle désigne le fait de revenir à D.ieu ou à la foi juive, ensuite, elle signifie "se retourner", faire demi-tour, se détourner d'une orientation de vie pour en choisir une autre ; enfin, le mot techouva signifie également "réponse".

Le sommet de la Techouva, son véritable accomplissement, c'est corriger et réparer l'essence même de la faute jusqu'à parvenir à ce point où selon les rabbins "les fautes deviennent des mérites".

L'homme qui agit ainsi restaure en même temps les étincelles de sainteté captives du mal, les transforme, les élève avec lui et change ainsi l'état du monde. Voilà pourquoi les rabbins ont dit que "là" où se situe l'homme qui a fait techouva, le baal techouva, même un juste parfait ne saurait se situer.
C'est-à-dire qu'il est supérieur au juste qui n'a jamais péché.

Yom Kippour nous apporte chaque année le pardon de nos fautes. Selon André Néher z'l, Yom Kippour c'est le jour où l'on refait son âme. Il a raison d'insister sur la "réfection" plutôt que sur l'affliction ou la contrition.

Dans la tradition juive, le but est toujours plus important que les moyens. Quel est-il, sinon la restauration de l'âme, le tikoun néféch, qui permet sa naissance nouvelle, hors de l'avilissement du à ses défaillances.

L'homme doit se refaire à partir de ce qu'il est, sans mentir, en se mettant totalement à nu. Tel est bien le sens de la liturgie initiale, celle de Kippour.

De même ,comme l'affirme le Rav Kook "que le soleil arrive à percer à travers les nuages, de même la Techouva arrive à percer l'écran que constituent nos péchés et à éclairer de sa vive lumière le juif et l'humanité toute entière sur la voie de l'unité"

Ce qui distingue radicalement le genre humain de toutes les créatures, c'est l'âme pensante qui l'habite. Une bonne pensée, même fugitive, une bonne intention aussi faible soit-elle, peut rendre au monde sa perfection originelle. Les ténébres les plus épaisses peuvent se trasnsformer en lumières éclatantes

Nos Sages commentant un verset du Cantique des Cantiques mettent dans la bouche de D.ieu cette invitation touchante: "Mes enfants, faites-moi dans votre coeur, une ouverture aussi grande que le chas d'une aiguille, et cela me suffira pour vous ouvrir toutes grandes les portes cochères de ma miséricorde."

Malgrè toutes nos défaillances et en dépit de nos forfaits, notre Père Céleste ne nous abandonne pas à notre sort. Il s'interesse toujours à nous, tant sa grâce est infinie.

Même aux générations les plus corrompues, D.ieu a donné une chance de repentir et de revenir à lui.

En cette soirée de Kol Nidré, examinons nos voies, méditons-les et retournons à l'Eternel.

Les fêtes de Tichri, et c'est là leur message essentiel, nous apporte la certitude qu'il est dans la nature de l'homme de pouvoir à tout moment, rompre avec son passé, se transformer, renaître à une vie nouvelle.

Puisse l'Eternel nous aider à nous engager dans cette voie. Amen.

CLAUDE LAYANI