Les synagogues à travers le pays ont marqué ce mardi le septième jour du mois de Cheshvan, le jour où, dans le judaïsme, on commence à demander à Dieu la pluie dans nos prières.

La requête "Vetan Tal ou Matar" intervient après le début de la mention de la pluie dans les prières qui ont eu lieu à Shemini Atzeret et après la cérémonie de purification de l'eau dans le temple, destinée à demander que la pluie tombe. Beaucoup de personnes se sont rendues sur les rives de la mer de Galilée et dans le Golan pour prier pour la pluie, après des années au cours desquelles les précipitations ont été insuffisantes.

La cérémonie, qui sert également d’aide symbolique à la tombée de la pluie, est une bonne raison de se demander quelles autres nations du monde organisent de telles cérémonies. Nous sommes allés explorer le sujet et sommes tombés sur un monde merveilleux dans lequel la connexion entre l'homme, le ciel et les eaux qui en découlent est une partie importante de la vie.

Danse de la pluie en Roumanie

Dans de nombreux endroits du monde, une danse traditionnelle est organisée, simulant la danse de Simchat Beit Hashoeva, au cours de laquelle la cérémonie des libations a lieu, un processus censé aider à apporter de la pluie. Cette danse est une danse de cérémonie exécutée dans le but d'invoquer la pluie et d'assurer le succès des récoltes. On trouve différentes versions de la danse de la pluie dans de nombreuses cultures, de l’Égypte ancienne aux tribus amérindiennes. Il était également possible de les voir au 20ème siècle dans divers lieux, tels que le culte Paparoda en Roumanie ou Paparona parmi les peuples slaves.

Il existe également plusieurs sites en Afrique où des peintures rupestres représentent des cérémonies et des danses pour la pluie. Il s’agit notamment des sites rocheux de Konoa en Tanzanie et de Chungoni au Malawi.

La tribu Cherokee, une tribu indienne située dans le sud-est des États-Unis, y compris dans les montagnes des Appalaches, exécutait des danses de la pluie pour créer des averses et éloigner les mauvais vents de la Terre. Selon les légendes de la tribu, la pluie qui découle de cette danse contient les esprits des anciens dirigeants de la tribu, qui combattent les mauvais esprits sur le plan entre la réalité et le monde des esprits, lorsqu'ils descendent sur terre avec la pluie.

Comment prie-t-on dans le monde pour la pluie ?

Le Cherokee pense également que les danses de la pluie particulièrement complexes peuvent inspirer les participants, ainsi que les téléspectateurs, à participer à des activités au caractère rituel extrême. Les plumes et les pierres turquoises étaient des décorations habituelles lors de la cérémonie et marquaient le vent et la pluie en parallèle.

De nombreuses traditions de danse de la pluie se sont répandues de bouche à oreille au cours de l'histoire. Certaines tribus indiennes telles que Osage et Quapaw dans les États du Missouri et de l'Arkansas actuels (à l'ouest du centre des États-Unis) savaient identifier les conditions météorologiques et offraient aux colons blancs une danse de la pluie en échange d'objets commerciaux.

Sacrifices humains au Mexique

Dans différentes cultures, des sacrifices humains ont également été perpétrés pour faire tomber la pluie. Ainsi, lors des cérémonies sacrificielles des Aztèques dans l'ancien Mexique, des enfants étaient massacrés en offrande au dieu de la pluie, Tlaluk, pour qu’il ne se détourne pas. Son temple était l'un des deux principaux temples du Templo Major (le Grand Temple) dans la capitale aztèque de Tannuktitlan, et son temple le plus sacré était le mont Tallock, la pointe orientale de la vallée mexicaine. Son rituel se déroulait dans ces deux temples et de nombreuses offrandes y étaient apportées, principalement liées à l'eau, telles que des coquillages, du sable et du jade.

Les sacrifices étaient offerts à Dieu dans l'espoir que la pluie tomberait à temps. La fête de l'Atelcohlu était célébrée à la fin de l'hiver (du 12 février au 3 mars) et sept enfants (principalement des enfants esclaves ou des enfants de nobles) étaient sacrifiés au Seigneur. Les enfants étaient vêtus à l’image de leur Dieu et leurs berceaux étaient remplis de fleurs. Lors de la cérémonie sacrificielle, les prêtres de Dieu prélevaient le cœur des enfants. Les larmes des enfants avant et pendant la cérémonie étaient considérées comme un signe de pluie.

Au cours de la fête de Tessotontali (célébrée au début du printemps, entre le 24 mars et le 12 avril), davantage d'enfants étaient sacrifiés. Au début de l'hiver, du 9 au 28 décembre, la fête de la Vintana était célébrée, mettant en vedette des statues du dieu en pâte, dont les dents étaient en graines de citrouille et les yeux en haricot. Pendant le culte, ils priaient pour ces statues et leur offraient des cadeaux. À la fin de la cérémonie, les statues étaient mangées.

Battus avec un fouet - et hilares

En Indonésie, au plus fort de la saison sèche, un "rituel de saignement" est organisé pour fournir une sorte d’offrande aux dieux, afin qu'à la fin de la saison, la quantité de pluie augmente. Ce n'est pas un rituel simple, car il laisse aux participants de longues cicatrices sanglantes et profondes. Mais au lieu de souffrir, les participants sourient et rient comme une offrande pour les dieux. Au cours de la cérémonie, les participants sont battus avec un fouet fabriqué à partir de feuilles palmiers roulées à la main. Selon les règles, il est interdit de frapper sous la ceinture ou sur le cou et, selon leurs convictions, le sang provenant des corps des participants à la cérémonie est une offrande pour les dieux.

La fête de l'ivoire au Sri Lanka

Au Sri Lanka, à la fin d'un festival célébrant les quatre dents qui restaient dans la bouche du Bouddha jusqu'à sa mort et dont l'une avait été dérobée et passée en contrebande, une cérémonie était organisée pour le début de la saison de la mousson. La cérémonie spéciale se déroule dans le cadre d'un grand festival et de marches bouddhistes afin de garantir une saison des pluies continue et confortable sur l'île.

Un coq géant crée la foudre et le tonnerre

Dans de nombreux endroits du monde, en raison de la dépendance à la pluie et peut-être du risque de surchauffe, comme les inondations, y compris la destruction des cultures, une grande énergie humaine de prière est investie pour réguler la relation entre l'homme et les dieux responsables de la pluie. La tribu Abaluya dans l'est du Kenya croyait que Dieu avait créé un énorme coq rouge. Quand le coq bat des ailes, il fait un éclair et quand il lit, il crée le tonnerre. Le rôle de l'arc-en-ciel est de réguler la quantité de pluie.

Les îles de Polynésie, les habitants croyaient qu'au début du monde le ciel et la terre étaient interconnectés. Mais quand ils se sont mariés et ont eu des fils, ils ont séparé le ciel de la terre. La pluie est les larmes des dieux des cieux qui pleurent sur cette séparation. De nombreuses tribus ont essayé d'imiter le tonnerre, encourageant ainsi la chute des pluies. Ils le firent d'une voix forte, avec des instruments, en faisant dégringoler des pierres ou en soufflant du shofar.

La tribu des Zuni au Nouveau-Mexique a imité les nuages en répandant des plumes et de la chaux dans l’air. Ils portaient également des vêtements noirs et de nombreuses autres artifices liés à la couleur noire. Par exemple: se peindre le visage en noir, sacrifier des animaux noirs et mangers des aliments de couleur noire.

Source : Israel HaYom