La théorie scientifique de l'évolution semble contredire le récit biblique de la création. Tandis que la Bible affirme que Dieu a créé le monde en six jours, aboutissant à la création de l'humanité, la théorie de l'évolution affirme que l'humanité a évolué au cours de milliards d'années.

Comment les Juifs abordent-ils cette contradiction? Comme dans toute contradiction apparente entre la science et la tradition juive, il existe plusieurs options.

Est-ce une contradiction?

Certains Juifs, y compris de nombreux orthodoxes, rejettent la théorie de l'évolution. Ils voient la Bible comme incarnant des vérités éternelles. Ainsi, ces orthodoxes ne veulent pas la réinterpréter afin de la réconcilier avec une théorie scientifique qui, à leur avis, pourrait être réfutée dans cent ans. Certains vont même jusqu'à interdire les livres juifs sur l'évolution.

Par exemple, en 2005, quelques rabbins orthodoxes bien connus ont interdit les livres de Natan Slifkin sur la science et la Torah, qui semblent soutenir la théorie de l'évolution (Slifkin lui-même est également orthodoxe). Ceux qui interdisent les livres de Slifkin voient dans ses arguments un défi à l’autorité religieuse juive et une atteinte à la foi juive.

D'autres Juifs rejettent le récit biblique de la création parce qu'il contredit la théorie de l'évolution. Ils considèrent la Bible comme un document humain ancien qui ne peut fournir une description utile des débuts du monde pour une personne vivant au XXe siècle. Ils se tournent vers la science moderne pour expliquer l'origine du monde et rejettent les explications religieuses.

Par exemple, Steven Pinker, éminent psychologue de l'évolution et athée juif, rejette les explications religieuses sur les origines du monde. Il soutient que la théorie de la sélection naturelle explique le mieux les origines d'une vie complexe et qu'aucun Dieu n'aurait pu créer un monde qui porte autant de défauts dans sa conception.

La création du monde en 6 jours

Une variété d'approches, même chez les orthodoxes

Cependant, beaucoup de Juifs rejettent l'approche de l'un ou l'autre et s'efforcent d'intégrer le récit biblique avec les conclusions de la science moderne. Certains scientifiques juifs orthodoxes ont lu la théorie de l'évolution dans la Bible, affirmant que la Bible et la théorie scientifique moderne décrivent le même processus en utilisant un langage différent. Le plus célèbre, Gerald Schroeder, physicien israélien, utilise la théorie de la relativité d’Einstein pour expliquer comment les six jours de création de 24 heures de Dieu équivalent à quinze milliards d’années d’évolution scientifique.

D'autres penseurs juifs, tels que Mordecai Kaplan et Yeshayahu Leibowitz, réconcilient le récit biblique de la création avec la théorie de l'évolution en rejetant les interprétations littérales de la Bible en faveur de lectures métaphoriques ou allégoriques. Ils soutiennent que la Bible n'est pas destinée à fournir une description scientifique précise des origines du monde. Il s'agit plutôt d'un compte rendu spirituel de la raison pour laquelle le monde a été créé et du rôle que nous y jouons. Ces penseurs suivent une longue tradition de commentateurs juifs qui considèrent la Bible d'une manière non littérale, des rabbins de l'ère talmudique à Maïmonide.

Certains kabbalistes embrassent des aspects de la théorie de l'évolution comme corroboration des conceptions kabbalistiques des origines du monde et de son développement. Le rabbin Abraham Isaac Kook, le premier grand rabbin ashkénaze d’Israël, considérait la théorie de l’évolution comme un soutien aux idées kabbalistiques de l’unité de la vie et du développement progressif de l’histoire naturelle.

Une nouvelle mise en page de l'univers

Les récents développements scientifiques ont fourni de nouvelles opportunités pour réconcilier le récit biblique de la création avec la cosmogonie scientifique. Plus particulièrement, la théorie du Big Bang, qui est aujourd'hui largement acceptée par la communauté scientifique, affirme que l'univers a commencé à un moment donné. Cette théorie peut soutenir le récit biblique de la création intentionnelle à un moment donné par Dieu.

Le débat très disputé sur l'évolution de l'enseignement par opposition à la conception intelligente dans les écoles américaines a intensifié le débat sur l'évolution au sein de la communauté juive américaine. Certains Juifs américains rejettent le terme de «conception intelligente», le considérant comme une tentative d'introduire le christianisme dans les écoles publiques. Pourtant, beaucoup de Juifs, même ceux qui se disputent avec les partisans du dessein intelligent, s'efforcent toujours de voir la main de Dieu dans les origines du monde. À la suite de ces débats, les Juifs continuent aujourd'hui à lutter pour réconcilier la croyance traditionnelle juive en la création avec la théorie scientifique de l'évolution.

Source : myjewishlearning.com