KI TISSA Montre-moi Ta Gloire

Moïse est en train d'implorer le pardon divin pour le péché du veau d'or. Soudain, au beau milieu de sa prière, il se tourne vers D.ieu en Lui demandant "Montre-moi Ta gloire".

Dans son dernier ouvrage : Sagesse des sens" paru aux Editions Albin Michel Catherine Chalier nous donne une explication pertinente et profonde.

"Lors de l'apparition divine au buisson ardent, Moïse se cacha le visage, craignant de regarder D.ieu (Ex. 3.6) Certains commentateurs en déduisent l'impossibilité de saisir l'essence divine par les sens. Ainsi, selon J. Albo "Il avait d'abord cru que c'était un phénomène naturel et il s'était approché pour l'observer.

Mais lorsqu'il entendit les paroles" Je suis le D.ieu de ton père", il comprit qu'il était en présence d'un phénomène surnaturel. Il craignit alors de le contempler. Pourtant, lorsque les versets évoquent l'avertissement divin à Moïse "Tu ne saurais voir Ma face ; car nul homme ne peut me voir et vivre" (Ex. 33,20).

Dans notre Sidra Moïse ne voit pas la gloire divine, mais D.ieu déroule Sa bonté tout entière (kol tovi) devant son visage (al pane'ha) et surtout, Il lui ménage une place près de lui (maquom iti) Et, une fois Moïse ainsi installé près de lui, et non en face de Lui, Il ne le gratifie d'aucune vision particulière, mais Il lui redonne les Tables de pierre, les premières ayant été détruites lors de l'épisode du Veau d'or.

Pourtant, lorsque Moïse redescendra, il ne saura pas que "la peau de son visage était devenue rayonnante lorsque D.ieu lui avait parlé (Ex. 34,29) et le peuple n'osera l'approcher. Comme si la gloire divine pourtant restée invisible à son regard l'avait transfiguré au point qu'il dût désormais couvrir son visage d'un voile en s'adressant aux enfants d'Israël.

Si D.ieu n'autorise Moïse à voir que "son dos" (et a'horaï), c'est sans doute parce que la lumière qui convient aux hommes garde une entente précieuse avec l'obscurité. Une lumière trop éclatante risque de susciter extase et fascination et ainsi oubli de soi et du monde.

Moïse ne voit donc que le"dos" ou encore les traces de la lumière divine, comment le comprendre ? Tout comme une grande intensité lumineuse brûle les yeux imprudemment exposés à son irrécusable splendeur et les aveugle, nul ne peut, fût-il Moïse, prétendre regarder D.ieu face à face.

Le Talmud explique: D.ieu a montré à Moïse le noeud des tefilin. Oui Il lui a montré le noeud, le lien intime qui existe entre les tefilin "chél yad, que le juif pose sur son bras et les tefilin chél roch, qu'il place sur sa tête.

Les tefilin chef yad voisinent avec le coeur et sybolisent le sentiment. Les tefilin chél roch sybolisent la pensée.

"Veux-tu connaître Mes voies dit D.ieu à Moïse ?" Alors sache que Mes Voies sont une harmonieuse synthèse du sentiment et de la pensée.En révélant Ma volonté dans la Torah, J'ai fondé celle-ci ni exclusivement sur la raison, ni exclusivement sur l'affectivité mais sur les deux ensemble. La chaleur affective doit accompagner la froideur du raisonnement - et c'est cette synthèse qui définit le judaïsme.

Claude Layani