VAERA  OBSTINATION DE PHARAON

Avec la sidra Vaéra commencent les dix plaies qui ravagèrent l'Egypte et qui arrachèrent nos ancêtres de l'esclavage pour en faire un peuple libre..

Fidèle à la promesse faite aux Patriarches, le Tout-Puissant chargera Aaron et Moïse pour intervenir auprès de Pharaon, afin de mettre fin à l'esclavage des Enfants d'Israël.

Après le miracle du bâton changé en serpent par Aaron, prouvant l'authenticité de la mission sacrée dictée et voulue par D.ieu, le Pharaon fit la sourde oreille.

Alors commencent les Dix plaies d'Egypte, dont les sept premières sont décrites dans notre sidra. Moïse averti et menace le Pharaon d'un fléau, et les malheurs qui accableront l'Egypte, s'il refuse de laisser partir le peuple de 'Israël. Moïse exécute la menace, le Pharaon cède.
Mais, le mal disparu, le Pharaon s'obstine chaque fois que le danger est passé.

Témoin de plusieurs miracles, le Pharaon se dresse contre la volonté divine, endurcit son coeur et persiste dans le mal. Il use à six reprises de son libre arbitre. C'est seulement lors de la septième plaie qu'il sera précisé : "car c'est Moi (c'est l'Eternel qui le dit) qui ait appesanti son coeur et celui de ses serviteurs..."

Ayant acquis l'habitude de l'insoumission, il est maintenu dans ses mauvais desseins, comme disent nos Sages: "On conduit l'homme dans la voie qu'il veut prendre" D.ieu ayant pu régler la résistance de Pharaon par un seul miracle décisif, lui donne cependant l'occasion de résister plusieurs fois et de manifester ainsi toute la bassesse de son caractère.

Après la troisième iniquité, sa perversité est considérée comme prouvée et la voie de la pénitence ne lui est plus ouverte (Maïmonide: les huit chapitres)

Ramban cite à ce propos l'avis de R.Simon bar Lakich, suivant lequel seulement le troisième avertissement est décisif, pour fermer la porte de la pénitence, afin de le châtier de tous ses péchés. Il estime que le verset 3 du chap.7 :"Et moi, j'endurcirai le coeur de Pharaon...", ne se rapporte pas aux plaies.

En frappant l'Egypte par dix catastrophes, D.ieu voulait se faire connaître à l'Egypte grande puissance de l'époque. A dix reprises le texte biblique fait dire à Pharaon; "Bezot tèda ki ani hachem" , c'est par cela que tu sauras que je suis l'Eternel. Il fallait faire admettre au Pharaon et peut-être aussi à certains Hébreux, l'existence d'un D.ieu immatériel, créateur du monde.

Le Maharal de Prague nous fait remarquer en outre que le chiffre des 10 plaies est le même que celui des 10 Commandements et que celui des 10 paroles par lesquelles D.ieu a créé le monde (Pirké avoth,5,michna 1) Les 10 plais forment le lien entre les 10 paroles de la création et les 10 paroles proclamées au Sinaï. Les 10 paroles sont les 10 valeurs pour lesquelles D.ieu a voulu créer le monde.

Avant le don de la Thora, ces 10 paroles étaient cachées inconnues de l'homme, elles étaient nommées "maamarot". A partir du don de la Thora ces paroles nous sont révélées, la volonté de D.ieu peut être assumée par l'homme, ce sont les 10 "diberot", les 10 Commandements (diberot: paroles mais aussi ordres). Entre le temps de la volonté de D.ieu cachée et celui de la volonté de D.ieu librement acceptée par l'homme se place l'étape où la volonté de D.ieu s'impose de force à travers les 10 plaies. D.ieu voulait que le peuple d'Israël soit prêt à obéir à Ses commandements ; il fallait auparavant contraindre Pharaon à se soumettre à la volonté divine et à ordonner lui-même le départ des Enfants d'Israël d'Egypte.

La délivrance du peuple hébreu est entourée d'un éclat tout particulier et sa sortie d'Egypte, auréolée par tant de prodiges, revêt une telle importance qu'elle est l'occasion du premier commandement de D.ieu à son peuple " Je suis le Seigneur D.ieu qui vous ai fait sortir d'Egypte..." et non Je suis D.ieu Créateur du Monde.

Israël avait à jouer un rôle important dans les desseins de D.ieu et du monde.

CLAUDE LAYANI