Roch-Hachana nous l’accueillons toujours avec joie et aussi avec gravité. Si nous rendons grâce à D.ieu de nous avoir conduits à bon port, de nous avoir gardés en vie et de nous permettre et d'atteindre une nouvelle année, nous n'en ressentons pas moins une profonde inquiétude à la pensée de l'avenir qui s'ouvre devant nous, inquiétude s'exprimant dans la liturgie de notre fête dans le texte bien connu qui commence par ces mots : "qui vivra ? qui mourra" Mi yi'hyé oumiyamouth ? En ce début d’année  les sujets de rétrospective ne manquent pas. Parmi les événements les plus saillants notons ...... .

Je ne veux pas m'étendre sur ces événements dramatiques dont chacun a mesuré l'horreur à la vue des images que les médias ont diffusées ces dernières semaines. Je veux simplement essayer à la lumière de l'enseignement des yamim noraïm, des jours redoutables de R.H. et de Y.K. vous parler de la vocation de l'homme sur cette terre ravagée par tant de violence et d'injustice. 

Vous le savez très certainement, à R.H. les Juifs célébrant l'anniversaire de la création du monde "hayom aarat olam" et notamment la création de l'homme. C'est avec l'apparition de cet être intelligent et libre que la vie reçoit une signification, qu'elle acquiert une valeur éthique et historique, qu'elle est rendue digne d'être mesurée: D.ieu interpelle l'homme pour le rendre attentif sur l'usage qu'il doit faire de son intelligence et de sa liberté.A vrai dire, c'est grâce à l'homme, qui le sentiment de la durée, que le temps est compté. 

Car c'est lui seul parmi les créatures qui prend conscience de sa vie, c'est-à-dire de la relation qu'il est appelé à établir entre son temps et son être. Car c'est lui seul qui, durant son existence, se relie à son passé, fait valoir son présent et envisage son avenir; c'est lui seul qui sait qu'il a reçu le don de la vie, qu'il est à même de la façonner et qu'il se voit contraint de la rendre à Celui qui en est le Maître et le Juge. C'est lui seul, l'homme, qui est donc conscient du caractère unique du temps mis à sa disposition, de l'importance de chaque instant qui peut se révéler décisif pour toute sa vie: si ce n'est pas à présent, quand donc ?, se demandait Hillel ; c'est lui seul, l'homme qui est ainsi conscient du caractère unique de son propre être: personne ne saurait accomplir sa besogne et le remplacer dans la réalisation de sa tâche: si je n'ai pas soin de moi, qui donc en aura soin ?" s'exclamait encore Hillel, il y a presque deux mille ans. 

Mais, c'est aussi l'homme qui sait que son temps, tout en étant inédit, s'insère néanmoins dans le temps de ceux qui l'entourent : c'est à eux qu'il doit l'identité de son être. L'homme a donc la conscience de vivre pour lui, avec les autres et devant D.ieu ; il a , en outre, le sentiment de posséder la conscience de la vie, de la vie de l'univers qu'il est appelé à élever vers D.ieu .Cette conception de l'homme, de sa condition et de sa mission, de son originalité et de son universalité, se trouve comprise dans l'enseignement que nous propose la fête de R.H., la fête de la "Tête de l'année". 

Roch-Hachana actualise dans la conscience du croyant l’événement de la création du monde et celui de la création de l'homme : en ce jour, le fidèle rappelle les faits premiers mais vit aussi leur renouveau. Dans sa prière, il affirme: "aujourd'hui le monde est conçu", et, dans son coeur, il s'exclame: "c'est pour moi que le monde est créé maintenant à mon intention et dont Il me rend responsable. N'est-ce pas à moi qu'Il s'adresse, comme Il s'est adressé autrefois à Adam, au moment où Il l'appela à la vie, en lui disant: "regarde, combien Mes oeuvres sont belles et riches. tout ce que j'ai fait, c'est pour toi que je l'ai fait. Parachève Mes oeuvres et ne les détruits pas Car toi seul tu es capable de les parfaire ou de les détruire. 

Mais si tu les détruis, il n'y aura plus personne sur terre qui puisse les restaurer..." L'homme, doué du libre arbitre, n'est pas seulement le Roi de la création, il en est le pontife et surtout le collaborateur de D.ieu. C'est à lui qu'incombe le devoir d'entrer dans le plan divin, c-à-d de faire progresser les oeuvres de D.ieu au lieu de les laisser dégénérer.Comme à Adam, D.ieu  nous demande de parachever ses oeuvres et non de les détruire. 

Cet avertissement, cet appel s'adressent tout particulièrement à l'homme d'aujourd'hui dont les capacités inouïes de construction et aussi de destruction se sont tellement accrues de nos jours. Elles ouvrent à la fois des perspectives lumineuses et des perspectives sombres.?L'homme saura-t-il comme la Bible le lui demande, choisir la bénédiction, la vie, plutôt que la malédiction, la mort ?

La nature a mis en nous un organe de discernement qui est comme une boussole nous permettant de distinguer le bien et le mal. Cet organe commun à tous les êtres humains, c'est la conscience - pour être précis: la conscience  morale. Nous venons de comparer la conscience morale à une boussole. Ceux qui ont l'habitude de s'en servir la perçoivent plutôt comme une voix intérieure, qui parle quand on l'écoute. C'est une servante toujours prête à nous rendre le service du discernement à condition encore une fois que nous fassions silence en nous et que nous l'écoutions.A Roch-Hachana et à Yom Kippour nous sommes imprégnés par l'atmosphère de l'examen de conscience et cette petite voix se fait insistante et nous exhorte à la pénitence et à la prière. Elle nous invite à mener un combat de tous les instants pour briser  le yétzer hara, nos mauvais instincts.

Prions D. pour que la nouvelle année soit celle de la paix entre Israël et ses voisins. Prions aussi pour que vienne la paix dans tous les lieux du monde où les hommes continuent de s'entre-tuer dans des guerres qui, quelles qu'elles soient, sont toujours des guerres fratricides.Puissent les peuples, renonçant à la haine et à la violence, travailler en commun à la préparation d'une ère de justice et de fraternité pour tous.Prions D.ieu, prions le Maître des nos destinées qu'Il étende sa protection tutélaire sur chacun de nous et que les jours qui vont suivre apportent la guérison aux malades, la consolation aux familles endeuillées, l'espoir à ceux qui désespèrent, l'aide matérielle à ceux qui ont besoin de secours.Qu'il veuille aussi soutenir ceux qui souffrent persécution à cause de leur culte ou de leur race, ceux qui luttent pour écarter d'eux l'horreur d'un génocide, ceux qui combattent pour la paix et pour la justice. Pour tous, que se réalise la parole traditionnelle: Que finisse l'année avec ses malédictions, que commence l'année avec ses bénédictions.Ti'hlé chana vekillotéha, ta'hél chana ouvir'hotéha. Lechana tova tikatévou.

Claude Layani