Les dessus\ dessous de Jerusalem.

A la montée des escaliers des portes de Jérusalem -deux d’entre elles sont à proximité du côté ouest du Kotel et trois au centre du Kotel Sud- , il est aisé de comprendre la réalité vécue par les pèlerins qui sont arrivés à Jérusalem et entrés en zone sainte.

Le mois de Eloul avec ses jours de pénitences, est une période importante en terme de visites à Jérusalem.

Canal de drainage de Jérusalem

Le canal de drainage :

Au cœur de cette terre , sous la Porte AASHPOT , se cache le canal de drainage de Jérusalem . L’histoire commence il y a des milliers d’années, plus exactement pour nous elle a débuté il y a 9 ans seulement.
Les professeurs Reih et Choukroun ont commencé à creuser  à l’intérieur du principal canal de drainage de Jérusalem , datant de la fin du 2e temple.

La longueur de ce canal est évalué à plus de 770 mètres et passe en dessous du centre-ville , traverse la Porte Aashpotes pour s’introduire a l’intérieur de la vieille ville et au sein de la zone du Kotel sud.

Le canal de drainage de jérusalem

Selon Raphael Pini , responsable du tourisme local , ce canal servait de cachette pour les rebelles Romains. Il égouttait la ville de Jérusalem –Sud jusqu’à la sortie de la ville.

Ainsi, ont été révélés de nombreuses trouvailles concernant la ville de Jérusalem et sa destruction. Enormément d’ustensiles et de pièces , une cloche en or qui était cousue sur le vêtement d'une personne appartenant alors à l’élite, ainsi qu’une épée Romaine.

A la ville de David, on raconte que l’on a retrouvé un sceau en araméen où il était inscrit « saint pour dieu » , qu’il s’agissait d’une purification d’un sacrifice ou d’un objet en rapport avec les dirigeants du Temple.

Taglit certifie que l’on peut retrouver au Parc archéologique une occasion exceptionnelle de visiter Jérusalem au temps du règne d’Israël et de Judée.
Il s’y trouve la signature du roi Hezkiyahu , Roi Yehuda, qui gouverna 2700 ans auparavant.
Le sceau a été révélé au pied du Kotel-Sud , près des escaliers qui menaient au Temple(escaliers de Ophel).

Le tourisme judaïque local ouvre les portes du parc et invite les visiteurs à entrer sur les sites d’explorations, monter les marches de Ophel et toucher le Kotel-Sud .

La suite nous mène directement au centre Davidson , un centre d’exploitation spectaculaire qui attise les plus curieux d’entre nous : couvercle d'un cercueil gravé avec l'inscription «  sacrifice » qui servait d’autorisation pour ceux qui ne voulaient pas monter jusqu’au temple avec leur bétail , pièces avec les symboles que nous connaissons tous, depuis l'arrière de la pièce de monnaie de shekel israélien et les pièces les plus courantes d'aujourd'hui , bouteilles de parfums, statues…

Au parc ,on peut trouver la pierre qui portait une inscription spéciale , elle était située au point le plus haut au Mont du temple et qui s’est retrouve au point le plus bas après la destruction de la ville.

Non loin de l’entrée du kotel , à l’intérieur de la pièce royale l’on découvre « le voyage de Jérusalem » qui raconte toutes les péripéties du peuple juif , de tous les horizons jusqu’à son retour à Jérusalem.

Tout visiteur effectue un voyage personnel, à la rencontre de la diaspora juive et ses intersections qui ont été obtenues grâce à nos Pères durant des milliers d’années d’exils.

Raheli Haddad , notre guide, raconte que le « voyage de Jérusalem » utilise des technologies modernes , exposants des scènes dramatiques ainsi que des courts-métrages , afin de créer une identification et compréhension du spectateur face à la particulière histoire du peuple Juif.

Depuis plus de dix ans , l'équipe fondatrice a travaillé pour la fabrication d' une carte des pérégrinations des Juifs dans le monde et à mener des recherches approfondies sur la Diaspora et Israël .
Ainsi, des scenarios dramatiques ont été écrits, visant a décrire les difficultés traversées par le peuple juif durant des décennies ainsi le languissement  constant que le juif ressentait pour Israël et particulièrement pour Jérusalem.

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