YITRO La voix du Sinaï

La sidra Yitro occupe une place centrale dans l'histoire et la théologie juives.

Nous y lisons le récit du rassemblement des enfants d'Israël autour du Mont Sinaï: là D.ieu révélera la Torah aux Enfants d'Israël sous la forme des dix commandements. Nous voulons rapporter ici un commentaire fondamental sur la scène du Sinaï.

Juda Halévy dans le Kuzari montre le caractère original de la Révélation du Sinaï par rapport aux autres révélations de l'histoire inaugurant de nouvelles religions. Et Juda Halévy d'insister sur le fait que ce n'est pas Moïse qui a reçu les Tables de la Loi, mais c'est toute la collectivité d'Israël: hommes femmes et enfants qui ont entendu la voix de D.ieu lors du rassemblement au pied du Mont Sinaï.

Certes, Moïse sera l'interlocuteur principal et privilégié de D.ieu, mais c'est l'ensemble du peuple qui est présent à la Révélation.

La signification de ce commentaire est évidente. Chacun des Israélites était en prise directe avec D.ieu au Sinaï si bien que chacun accepta ce que la tradition appelle le "joug" de la Torah.

L'Israélite ne pourrait donc justifier son inconduite à venir, en prétendant que d'autres à sa place ont recueilli le message de D.ieu.

C'est aussi la présence de chacun des Hébreux au Sinaï qui explique la transmission particulière du judaïsme de père en fils, l'obligation qui incombe au père comme l'indique la première partie du chema "tu les enseigneras à tes enfants"... : c'est qu'à l'origine le père était présent et à chaque génération c'est la voix de l'ancêtre qui rapporte à l'enfant le message qu'il entendit au pied du Sinaï.

Tout un peuple fut témoin de la Révélation divine sur le Sinaï ; pas un seul coeur n'a douté, pas une seule voix n'a protesté, puis , quel législateur humain aurait pu promulger ces lois éternelles qui sont le fondement de toutes les sociétés ?

Toute oeuvre humaine est imparfaite, susceptible de correction et de progrès ; les lois les plus sages, les plus réfléchies ne peuvent pas résister à l'action du temps, des moeurs, des influences géographiques et climatiques, des transformations de la société par la technique et le progrès. Les Dix paroles seul sont restées les mêmes depuis le jour de leur promulgation, rien n'a pu les remplacer, rien n'a pu les surpasser.

Elles représentent la base des lois qui régissent notre société. Elles sont UN comme son Auteur est UN et comme doit être UN le peuple d'Israël, qui fut choisi pour en être le dépositaire au mileu des hommes.

Terminons par un très beau texte de Abraham Heschel z'l., un des plus grands penseurs juifs de l'époque contemporaine. "Le Sinaï, moment décisif de l'histoire d'Israël, a ouvert une nouvelle forme de relation entre D.ieu et l'homme: D.ieu s'est engagé envers un peuple. Israël a accepté cette nouvelle forme de realtion: Israël s'est engagé envers D.ieu. Ce fut un événement où D.ieu et Israël furent partenaires.

D.ieu a donné sa parole à Israël et Israël a donné sa parole d'honneur à D.ieu. Cet engagement dure toujours. Par notre engagement nous mettons tout notre avenir en gage. C'est un moment qui ne passe pas, un moment qui détermine tous les autres moments de l'existence... Le Sinaï est à la fois un événement qui s'est passé une fois pour toutes et un événement qui se passe continuellement....

La dignité de l'homme est proportionnelle à ses devoirs aussi bien qu'à ses droits. La dignité d'être juif réside dans le sens de son engagement, et la signification de l'histoire juive repose sur la fidélité à l'alliance"

Claude Layani