NITZAVIM  Préparation aux fêtes de Tichri

NITZAVIM Préparation aux fêtes de Tichri

Alors que la communauté juive se prépare aux solennités de Tichri, la lecture biblique de la semaine appelle à la révision de notre conduite et à celle de l'éducation des générations.

A quelques jours de Roch-Hachana, le Nouvel An juif, le problème essentiel est de faire "techouva", revenir à D.ieu. On sait, en effet, que le Nouvel An, selon la tradition juive est le début d'une période exaltante et "redoutable" de retrouvailles entre D.ieu et les Juifs et du jugement qu'Il prononce à leur égard.

Dès le mois précédant Roch-Hachana, le chofar, cor de bélier, retentit matin et soir à la Synagogue et appelle chacun à la pénitence. Et au Chabbat précédant Roch-Hachana, la lecture de la Torah invite les communautés à relire les paroles de Moïse avant l'entrée des Enfants d'Israël au pays de Canaan.

Notre lecture biblique est de celles qu'il faut tout d'abord lire sans commentaires rabbiniques et sans exégèse sophistiquée. Il nous faut écouter le texte même de la Torah comme naguère nos ancêtres les Hébreux entendirent les paroles de Moïse. Il nous faut écouter"Moïse notre Maître"...et revenir à D.ieu

"Vous êtes debout aujourd'hui, vous tous, devant l'Eternel votre D.ieu, pour entrer dans l'alliance de l'Eternel ton D.ieu... Et ce n'est pas avec vous seuls que je contracte cette alliance et ce pacte mais avec ceux qui sont aujourd'hui debout avec nous devant l'Eternel et avec ceux qui ne sont pas ici à côté de nous en ce jour... J'en atteste sur vous, en ce jour, le ciel et la terre : j'ai placé devant toi la vie et la mort, le bonheur et la malédiction. Choisis la vie ! et tu vivras alors, toi et ta postérité. Aime l'Eternel, ton D.-ieu, écoute sa voix, reste lui fidèle: c'est là la condition de ta vie et de ta longévité, c'est ainsi que tu te maintiendras dans le pays que l'Eternel a juré à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob de leur donner"

Il faut lire et relire ces chapitres dont nous n'avons extrait que quelques versets afin de réaliser pleinement que ce chabbat, nous sommes debout nous tous devant l'Eternel notre D.ieu et que devant nous sont placées la bénédiction et la malédiction, la vie et la mort et qu'il nous faut choisir. Choisir "aujourd'hui nous tous" pour notre vie d'individus, pour la vie de la collectivité d'Israël "dans le pays que l'Eternel a juré de donner à nos pères".

Le choix qui nous est proposé nous situe les uns et les autres dans la position du "baal techouva", hommes et femmes en "puissance de techouva" pour lesquels la voie n'est pas tracée d'avance, qui dépend du choix de chacun.

Exercice d'autant plus méritoire parce que difficile, puisqu'il s'agit de rompre avec la paresse et l'indifférence tout autant qu'avec nos inconduites. Difficultés, dont le mérite au demeurant nous est attribué, puisque la Tradition, sur le tableau d'honneur des hommes, avant même le Tsadik, place le "baal techouva" celui et celle qui ont fait l'effort de revenir vers D.ieu.

Ces considérations très générales ne nous dispensent pas d'examiner de plus près notre lecture sabbatique. Moïse s'est adressé au peuple d'Israël réuni autour de lui. D'ailleurs le verset précise"vous tous"et les commentateurs sont unanimes pour affirmer qu'il s'agit également des générations à venir. Les Hébreux ont fait participer au pacte toutes les générations. C'est là bien sûr, un concept juridique qui ne nous est guère familier mais dont nous connaissons cependant certaines illustrations par les notions d'héritage et d'hérédité.

Cette alliance d'éternité nous concerne de deux manières. D'abord parce que nous sommes nous-mêmes, déterminés par l'engagement pris par nos pères, non seulement au Sinaï mais encore lors du grand rassemblement qui eut lieu avant l'entrée en terre de Canaan.

En second lieu, lorsque nous nous préparons "aujourd'hui" à nous réunir "debout devant D.ieu" en ces journées redoutables, nous choisissons "la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction, non seulement pour nous-mêmes, mais encore et surtout pour nos enfants, et pour toutes les générations qui naîtront après nous

Claude Layani