TEROUMA Le don de soi-même

Après la conclusion de l’Alliance et la Promulgation des principales lois morales, sociales et religieuses, les enfants d’Israël sont appelés à offrir leurs contributions matérielles au bénéfice de la cause sacrée.

Ils doivent, en effet, prendre conscience, dès le début, que la religion exige bien plus qu’une profession de foi, purement platonique, ou même qu’une attitude morale et sociale envers autrui.

Elle exige un dévouement total à D.ieu de la part de la nation comme de la part de chaque individu et la forme la plus élémentaire de cette consécration est la construction matérielle fournie par chaque membre de la nation en l’honneur de l’Eternel.

Il était assez facile de se laisser porter par le  feu sacré  allumé dans tous les coeurs au pied du Mont Sinaï, et de s’écrier, plein de respect et de résolutions sincères: « Nous ferons et nous écouterons ». Enthousiasme et proclamation de foi jaillissant beaucoup plus spontanément qu’un centime que l’on doit sortir de la poche.

Pour tester le sérieux de leur engagement, D.ieu ordonna: Dis aux enfants d’Israël de m’apporter des offrandes ». Par votre empressement à donner, et par l’importance de vos dons, nous verrons bien si vous êtes en accord avec la proclamation que vous aviez faite: « Nous ferons et nous écouterons. » La question est de savoir si vous êtes capables de mettre votre poche à la hauteur de votre bouche.

Cette campagne, dont l’objectif à court terme était de réunir les matériaux nécessaires à l’édification du sanctuaire, avait également un but éducatif: transformer le peuple, jusque-là simple récipiendaire passif de ses dons, en partenaire actif.

C’est le premier appel à la générosité publique que l’histoire ait enregistré. Ce fut avant tout, une campagne populaire. Il y avait, sans nul doute, un nombre respectable de riches qui auraient été heureux de fournir, à eux seuls, tous les fonds nécessaires à l’édification du sanctuaire.

Il y avait même peut-être une personne assez riche pour fournir la totalité de la somme et qui aurait voulu donner son nom au sanctuaire , que l’on aurait appelé: « La tente d’assignation de M. et Mme X. »

Mais D.ieu signifia très clairement à Moïse que les dons pour la construction du tabernacle ne devaient pas venir uniquement d’un corps d’élite de « grands donateurs », mais « de la part de quiconque y sera porté par son coeur ».

Chacun, le peuple tout entier, devait participer à cette campagne. En outre, ce n’est peut-être pas par hasard que la campagne pour la collecte de fonds (terouma), ait été lancée juste après l’exposé détaillé des lois (michpatim) qui nous recommandent de respecter méticuleusement la vie et la propriété d’autrui.

Il ne s’agit donc pas d’un, au sens ordinaire du mot. Car peut-on donner à Celui à qui tout appartient ? Aussi n’est-il pas dit « Venatnou » qu’ils donnent, mais Veyike’hou » qu’ils prennent, un prélèvement sur ce que D.ieu leur a donné.

Cette contribution n’a pas le caractère d’un impôt, elle reste volontaire et elle constitue ainsi le prototype de la générosité juive ; telle qu’elle s’est manifestée depuis toujours au sein de nos communautés à travers tous les pays du monde.

Les sommes que nécessitent l’édification des maisons de prières, les besoins de l’enseignement, les soins aux malades, l’aide aux exclus, à ceux qui sont sans travail, sans logis, toutes les institutions religieuses et philanthropiques, toujours si largement pourvues par la bienfaisance juive se font non par la contrainte mais de façon toujours naturelle et spontanée.

La leçon de la sidra Terouma est d’animer en nous la modestie et le don de soi-même.

L’Histoire se répète, l’effort demandé est sans cesse renouvelé. La cité de D.ieu se bâtit tous les jours

Claude Layani