Cartes postales de la vie juive au Maroc

Regards sur la vie juive au Maroc
7 octobre 1999-2 janvier 2000
Expositions, concerts, films, débats
(au musée d'art et d'histoire du Judaïsme 71 rue du Temple 75003 Paris
tel : 01 53 01 86 53 )

cartes postales à voir

Indissociable de l'histoire du Maroc, le judaïsme marocain est à l'honneur au Musée d'art et d'histoire du judaïsme dans le cadre du "Temps du Maroc" Expositions, concerts, projections de films documentaires et de fiction évoquent les différents visages passés du judaïsme marocain et leur interprétation contemporaine.
L'histoire du judaisme marocain, une des plus anciennes traditions juives marquée d'une continuité inégalée en terre d'accueil, remonterait, selon certaines légendes, à l'époque de la conquête babylonienne de Jérusalem et à la destruction du Temple au IV" siècle avant lère chrétienne.
Il est difficile d'imaginer aujourd'hui, au regard de la petite minorité juive toujours établie au Maroc, ce que fut le judaïsme marocain au temps de sa grandeur. Des quelque deux cent vingt-cinq mille juifs que comptait le Maroc en 1956 presque tous ont émigré dès l'indépendance du pays, poussés par les conflits politiques qui opposèrent le monde arabe à l'État d'Israël après la création de ce dernier.
Cette rupture d'une histoire millénaire ne doit pas effacer ce qui fut un modèle de vie commune et de traditions partagées. Les Juifs firent partie de la vie marocaine aussi bien dans le monde rural que dans les cités, où ils jouèrent un rôle important dans le tissu économique.
Documents et objets réunis à cette occasion sont autant de séquences de la vie des juifs au Maroc, de la fin du siècle dernier aux années précédant leur émigration dans les années soixante, et témoignent d'un passé encore fortement gravé dans les mémoires de la diaspora judéo-marocaine.
Parallèlement, une programmation spéciale de concerts, de films et de débats à l'auditorium du musée atteste l'attachement des artistes Juifs à la préservation de leur héritage judéo-marocain et l'actualité des questions que ce dernier continue de susciter en eux.

Entre orientalisme et colonialisme
Nicolas Feuillie

Cartes postale
La carte postale constitue une source documentaire pour la connaissance
de l'histoire d'un pays et de ses habitants, et c'est d'autant plus vrai lorsque des bouleversements importants ont entraîné une modification radicale du paysage humain. C'est le cas du Maroc, dont la communauté juive ne représente plus aujourd'hui qu'une petite partie de ce qu'elle était au début du siècle - le conflit entre Israël et les pays
arabes, ainsi que l'indépendance du pays, en 1956, ont conduit la majeure partie
des juifs à émigrer vers la France ou vers Israël dans le courant des années cinquante.
Les très nombreuses cartes postales du début du siècle permettent, dans une certaine mesure, de rendre compte de la place des juifs dans la société marocaine au début de l'époque du protectorat. Ces images ne documentent pas la vie quotidienne juive au Maroc, tel que le ferait le travail d'un ethnologue : les vues sont trop parcellaires et ne pénètrent pas suffisamment dans la vie familiale et religieuse des individus.
En fait, la carte postale, au Maroc, se situe au croisement de deux histoires : celle de l'iconographie orientaliste et du monde arabe en général, dont Delacroix constitue une référence, et celle de la colonisation entreprise par la France au Maroc à partir de la fin du XIX' siècle.
C'est cette convergence qui modèle la vision que donne la carte postale des habitants des mellah (les quartiersjuifs). Si l'on s'intéresse aux cartes postales pour leurs illustrations, on peut rap- peler qu'elles sont d'abord un objet de communication qui, parce que la correspondance n'est pas cachée, n'autorise pas à être très personnel. On peut dire que cette neutralité du message se retrouve dans l'image : les photos prises donnent dans leur grande majorité des vues superficielles et extérieures des sujets qu'elles représentent. Dès son origine, la carte postale s'appuie sur des panoramas, des monuments et des paysages exemplaires, sur des types de population rapidement identifiables. Ce que l'usage confirme en faisant de "carte postale" un synonyme de "lieu commun". De l'imagerie orientaliste à l'imagerie coloniale.
L'image véhiculée par la carte postale, en particulier dans le contexte de l'imagerie coloniale de l'Afrique du Nord, n'est cependant pas sans histoire: elle prend sa place dans la tradition de la photographie. Elle est l'héritière de ces images sur papier albuminé qui étaient largement commercialisées dans les années 1870-1900 sous forme d'albums. Celles-ci sont très fréquentes en Algérie et en Tunisie déjà occupée par la France - l'Algérie est un territoire français depuis 1930, et la Tunisie est soumise à un protectorat depuis 1881 - elles sont, en revanche, quasiment absentes au Maroc.

"Clichés " les juifs du Maroc à travers la carte postale ancienne(1900-1920) soixante-dix cartes postales sur les juifs du Maroc, issues de la colelction du Musée d'art et d'histoire du Judaïsme et provenant de dons récents.
Editées alors que le Maroc connaît les début du protectorat (1912), ces cartes offrent le reflet d'un regard occidental en quête d'exotisme et de pittoresque. elles n'en sont pas moins le témoin de la vitalite du monde juif marocian traditionnel, métiers d'artisanat, fêtes et costumes qui s'épanouissent dans le mellah (quartiers juifs)- avant que celui-ci ne soit bouleversé par le monde moderne
(au musée d'art et d'histoire du Judaïsme
71 rue du Temple 75003 Paris
tel : 01 53 01 86 53 )

Bijoutiers juifs Maroc vers 1915	Habitation israèlite à Meknes Maroc vers 1905
Musiciens juifs Maroc vers 1930	Jeunes juives Safi, Maroc vers 1910
Fabricants de lanternes et savetiers juifs à Meknés Maroc vers 1905	Ecole de l'Alliance Israèlite de Tétouan Maroc vers 1910