Alex Gordon SYMPHONIE INACHEVÉE  Ouverture 

La Symphonie inachevée n° 8 a été jouée 43 ans après sa composition, alors que l'auteur était déjà mort depuis 37 ans.

Les raisons pour lesquelles Franz Schubert n'a pas achevé la Symphonie inachevée sont inconnues.

La Symphonie inachevée dont il est question ici n'a pas été achevée en raison de la mort tragique du compositeur.

Son écriture a été interrompue en raison d'une chasse à l'homme.
La nouvelle Symphonie inachevée fut une découverte merveilleuse, tragique et inattendue, dont son auteur n'a jamais connu le triomphe.
Jean-Sébastien Bach a composé six Suites françaises qui ont commencé à être jouées des plusieurs décennies après la mort de leur auteur.
En 2004, la Suite française non musicale, un roman sur la Seconde Guerre mondiale, a été publiée par la maison d'édition française Denoël, traduite en 38 langues.

Le livre a remporté le deuxième prix littéraire le plus prestigieux de France, le prix Renaudo. Suite Franҫaise a été le livre de l'année, avec près de trois millions d'exemplaires vendus depuis sa publication. Selon les statuts de la fondation, seul un écrivain vivant pouvait recevoir le prix. L'auteur de Suite Franҫaise, Irène Némirovsky, est morte 62 ans avant la publication de son meilleur ouvrage.

Irène Némirovsky est devenue une célèbre romancière française de son vivant, à la fin des années 20 et au début des années 30. Elle a été comparée à Balzac.

En 1930, le magazine américain The New Yorker l'appelle “l'héritière de F. M. Dostoïevski”.

Le roman Suite Française, qui décrit l'occupation nazie de la France, est une œuvre inachevée conçue par l'auteur à l'image d'une symphonie en cinq mouvements, semblable à la Cinquième Symphonie de Beethoven, bien qu'elle ne comporte que quatre mouvements.

Irène Némirovsky a écrit dans son journal: "En substance, le livre sera comme un morceau de musique, dans lequel on entend parfois tout l'orchestre et parfois seulement le violon. Les deux parties de la Suite française ̶ Tempête en juin et Dolce ̶ sont écrites dans des "tons musicaux" différents, comme les deux parties de la Symphonie inachevée de Schubert: la première est une image de la fuite des Parisiens dans la crainte de l'avancée des troupes allemandes, la seconde est un roman.

L'auteur de la Suite Française et son mari, Michael (Michel) Epstein, également originaire de Russie, ont été assassinés dans les chambres à gaz d'Auschwitz-Birkenau en 1942. Leur déportation vers le camp d'extermination nazi a été autorisée par une loi du gouvernement de Vichy le 2 juin 1941. 

La haine de soi comme source d'inspiration .
Suite Française est un livre sur la prise de pouvoir et la conquête de la France par les nazis, un roman sur la chute morale d'une grande nation, sur la victoire du brutal sur l'humain.

Suite Franҫaise est une description de personnes capables de livrer d'autres personnes aux sur-hommes nazis:

"Les habitants de ce village étaient hospitaliers, polis, les hommes bavards, les filles coquettes. En les connaissant mieux, le visiteur découvrait d'autres choses: avidité, cruauté, malice ̶ des traits inattendus, peut-être ataviques, enracinés dans l'obscurité du passé, accompagnés de peur et de haine, transmis de génération en génération depuis des siècles".

Au moment où le roman a été écrit, l'écrivain vivait dans le "village" d'Issy-l'Evêque.
Les Notes sur l'état de la France écrites par Irène Némirovsky pendant qu'elle travaillait sur le roman ont été conservées.
L'auteur de la préface de la Suite Française", Miriam Anisimov (Friedman) a écrit: "Ces notes montrent qu'Irène Némirovsky ne se fait aucune illusion ni sur l'attitude de la masse inerte des Français, la masse "détestée", face à la défaite et à la coopération avec les Allemands, ni sur son propre destin." Némirovsky a décrit la psychologie des gens qui, peu après les événements décrits dans le roman, n'ont pas hésité à l'envoyer dans la chambre à gaz.

Irène Némirovsky porte un jugement sur une France égoïste et indifférente, déchue et moralement décadente.
Le 30 juin 1941, elle exprime dans son journal une opinion qu'elle reporte dans son livre: "Oui! pour utiliser la force des contrastes: un mot sur la souffrance et dix mots sur l'égoïsme, la lâcheté, le collaborationnisme et la criminalité".

Peut-être en réponse aux accusations de l'écrivain, la France l'a condamnée à mort. Irène Némirovsky a été assassinée alors qu'elle écrivait son grand livre avec la vérité sur la France, qui rejetait l'écrivain et se pliait aux nazis. Pour la première fois dans l'histoire de la littérature mondiale, un écrivain a été exécuté alors qu'il écrivait son livre.

Des informations sur la vie de l'écrivain sont données dans la préface de la Suite Française de Mirjam Anisimov. Irina Lvovna Nemirovskaya est née le 11 février 1903 à Kiev dans une très riche famille juive.
Son père était banquier et la famille vivait à Saint-Pétersbourg, après avoir vécu à Kiev. Après la révolution d'octobre 1917, les Némirovsky s'enfuirent en Finlande, puis en Suède et en 1919 en France. Dès l'enfance, Irène connaît le français.

De sa naissance à ses quatorze ans, elle a reçu l'enseignement d'une gouvernante française qui lui a été assignée, après la mort de celle-ci en 1917, elle a commencé à écrire ses premières compositions en français. Némirovsky est diplômée du département de philologie de la Sorbonne avec une licence assortie d’une mention.
Elle publie sa première œuvre à l'âge de dix-huit ans. Dans ses écrits d'avant-guerre, elle a créé de nombreuses images très négatives de Juifs intoxiqués par la soif d'argent et de pouvoir. Némirovsky décrit la grande bourgeoisie juive de son vivant, les cercles dans lesquels son père banquier avait tourné en Russie et en France après son immigration dans ce pays.

En 1929, le roman David Golder, qui l'a rendue célèbre, est publié. Némirovsky y décrit l'élévation sociale et l'enrichissement des Juifs en des termes utilisés par les antisémites.

Dans ses œuvres, les Juifs avaient l'apparence et le comportement décrits par les idéologues de l'antisémitisme en France et en Allemagne. Anisimov a recueilli les expressions dans lesquelles l'écrivain décrit ses héros juifs. Je cite un extrait de sa "collection": "des cheveux bouclés, un nez bombé, des mains humides, des doigts et des ongles crochus, une peau basanée, jaunâtre ou olive, des yeux noirs et beurrés, un corps maigre ; ils révèlent une passion pour le profit, un manque de scrupules, la capacité de tricher et de gagner beaucoup d'argent, pas toujours de manière honnête, la capacité de vendre des marchandises de mauvaise qualité, de spéculer sur les devises, d'être des vendeurs et des intermédiaires efficaces dans le commerce de la dentelle contrefaite ou de la contrebande".

Dans David Golder, Némirovsky décrit l'un de ses personnages, Fischl: "Ce petit Juif roux aux joues roses avait l'air à la fois comique, répugnant et misérable. Ses yeux derrière la vitre de ses fines lunettes à monture dorée brillaient, il avait un ventre rond, des jambes courtes et maigres et des mains meurtrières". Dans son roman Chiens et loups, elle écrit: "En tant que Juif, il a réagi plus douloureusement et plus vivement qu'un chrétien aux caractéristiques inhérentes aux Juifs. Son énergie débridée, sa soif brutale d'obtenir ce qu'il voulait, son mépris total pour les opinions des autres, tout cela a été déposé dans son esprit sous l'étiquette "impudence juive" [...] C'est ce qu'ils sont; c'est comme ça que ma famille est".

L'antipathie d'Irène pour les Juifs a commencé dès son enfance avec l'aliénation de ses parents. La mère d'Irène Fanny (Feigah) n'aimait pas sa fille, ne s'est jamais occupée d'elle, ne s'est préoccupée que de son apparence et a eu de nombreuses aventures amoureuses.
Elle a transmis la garde de sa fille à des domestiques et à des professeurs privés.
Némirovsky détestait sa mère, sa vie vide et égoïste dans laquelle sa fille ne jouait aucun rôle. L'écrivain a saisi la haine envers sa mère dans plusieurs de ses œuvres.

Dans le roman Culpabilité de la solitude, elle écrit à propos de son héroïne: "Dans son cœur, elle nourrissait une étrange haine envers sa mère, et cette haine grandissait avec elle [...] Elle n'a jamais dit "mère".  Fanny Némirovsky a vécu 102 ans. Elle est morte en 1989 à Paris, après avoir survécu à sa fille de 47 ans. Elle était totalement indifférente à Denise et Élisabeth, ses malheureuses petites-filles qui avaient perdu leurs parents dans les camps de la mort nazis: elle ne les laissait pas entrer dans son grand appartement parisien et criait que puisque leurs parents étaient morts, elle les placerait dans un orphelinat.

Irène n'aimait pas non plus l'entourage de son père ̶: de riches hommes d'affaires juifs qui ne s'occupaient que d'affaires et qui passaient leur vie dans des divertissements bruyants. Son père ne faisait guère attention à Irène, et elle détestait leur concentration sur les transactions financières, la passion de l'accumulation et le désir de multiplier le capital, qui était la principale occupation de son père et d'autres parents et amis de la famille juive.

Elle trouvait cette passion de l'enrichissement dégoûtante, honteuse et corrompue. Sa haine envers sa mère et son mépris pour l'occupation et le cercle de son père se sont transformés en haine et en mépris pour sa propre nation. La douleur et la déception d'Irène à l'égard de son père et son aversion pour sa mère se sont transférées aux riches juifs, puis à tous les juifs.

Miriam Anisimov a appelé Némirovsky "une Juive qui se détestait". Le phénomène du dégoût de soi chez les Juifs a été décrit pour la première fois par Theodor Lessing, professeur à l'université technologique de Hanovre et philosophe et publiciste allemand d'origine juive.

En 1930, il a publié son livre La haine de soi des Juifs. Lessing n'a guère eu le temps de lire David Golder, qui a pu enrichir son livre d'un matériel intéressant. Il est peu probable que Némirovsky ait lu le livre de Lessing. Elle n'était pas intéressée par la littérature qui décrivait la psychologie des Juifs comme elle. Elle était occupée à exposer les défauts des Juifs. Ses tentatives d'auto-purification des Juifs se sont poursuivies jusqu'à l'occupation nazie de la France.

Kurt Lewin, un psychologue allemand d'origine juive qui a fui les nazis aux États-Unis en 1933, a écrit en 1939: "Une personne qui ne s'identifie pas au judaïsme mais qui est juive aux yeux des autres, n'aime pas tout ce qui concerne le judaïsme, même au point de se dédaigner elle-même, car les traits de caractère juifs l'empêchent de retrouver la majorité heureuse.

La haine de soi découle d'un sentiment d'infériorité, suite au fait que le Juif se regarde à travers les yeux de la majorité non juive". Le terme "haine de soi des Juifs", inventé par Lessing, est devenu particulièrement populaire après la publication en 1986 d'un livre du même nom par l'historien américain Sander Gilman. Il écrit que les Juifs "se détestent eux-mêmes", qu'ils ont honte de leur judéité et qu'ils en sont repoussés:

"Les Juifs voient comment la nation titulaire les perçoit, et par le biais du clivage, ils projettent leurs préoccupations sur les autres Juifs pour s'apaiser".

Cette projection est la création d'une dichotomie: les Juifs "qui se détestent" s'efforcent de se rendre "bons" et, dans ce sens, ils sont différents des "mauvais" Juifs stéréotypés.

Gilman fait référence à la division, c'est-à-dire à la division des objets de la vie en "bons" et "mauvais". Cette projection crée une dichotomie: les Juifs qui se détestent s'efforcent de se transformer en "bons" Juifs, en Juifs exceptionnels, différents des "mauvais" Juifs typiques.

La haine de soi d'un Juif est une copie de l'attitude des antisémites envers son peuple. Le Juif qui se déteste est convaincu de l'infériorité de la culture de sa nation et cherche à emprunter la langue, l'art et les traditions de quelqu'un d'autre.

La forte tension qui le met en état de fuite par rapport à son peuple est particulièrement évidente dans la vie spirituelle de l'homme doué. Un grand écrivain, un homme avec un monde intérieur riche, est très susceptible de diviser sa conscience se met sous la pression psychologique de l'exil de son peuple et de son appartenance à celui-ci.  

Dans une interview publiée le 5 juillet 1935 dans "Univer Israelite", l'écrivain, se défendant contre les accusations concernant les descriptions des Juifs dans David Golder, a noté "Pour les Juifs français vivant en France depuis des générations, la question de la nationalité joue un rôle mineur, mais il existe des Juifs cosmopolites pour lesquels l'amour de l'argent l'emporte sur tous les autres sentiments". Elle critique les "Juifs cosmopolites", caractérisés, selon elle, par le vide spirituel et l'allégeance au veau d'or.

Elle suggère que la question de la nationalité n'est pas pertinente pour les Juifs français trente ans après l'affaire Dreyfus, l'un des pires procès antisémites de l'histoire, et cinq ans avant la mise en place d'un régime pro-nazi hostile aux Juifs en France.     

Ecrivain français

Irène Némirovsky voulait être française, mais n'a pas pu obtenir la citoyenneté française. De 1935 à 1938, elle a tenté sans succès d'obtenir la citoyenneté. Elle décide de devenir française en composant en français.
Une façon de devenir française signifiait, par son choix, être judéophobe. Immédiatement après la publication de son premier roman, David Golder, sa réputation d'écrivain antisémite s'est consolidée. Elle a délibérément utilisé une rhétorique antisémite, qu'elle percevait comme un ingrédient de l'esprit français dont elle souhaitait tant être porteuse à part entière.

Les œuvres de Némirovsky sont étrangères à la manifestation de la solidarité juive. Elle rejette les accusations d'antisémitisme et insiste sur le fait qu'elle n'a jamais cherché à dissimuler ses propres origines. Elle a répété le même argument: "Si j'ai réussi à faire le portrait d'une âme juive, [...] c'est parce que je suis moi-même juive. Dès mon plus jeune âge, je connaissais très bien le milieu des financiers, et il me semblait que je pouvais y trouver une intrigue divertissante". L'écrivain a refusé de se retenir dans ses descriptions des Juifs, considérant que sa propre compréhension de la liberté et de la vérité artistique était plus importante que le danger que son matériel représentait aux mains des antisémites.

Ce n'est qu'après l'arrivée d'Hitler au pouvoir en Allemagne que Némirovsky a vu un problème pour lequel elle a trouvé une réponse ambivalente: "Certainement, si Hitler avait déjà été au pouvoir, j'aurais considérablement adouci David Golder et l'aurais écrit différemment. Et pourtant, je me serais trompée; cela aurait été une faiblesse indigne d'un véritable écrivain!"

Fou de douleur après l'arrestation de sa femme, Michel Epstein tenta de la sauver, convaincant dans une lettre du 28 juillet 1942 à l'ambassadeur allemand en France Otto Abetz qu'Irène avait fui la Russie bolchevique, hostile aux nazis, n'avait jamais éprouvé de sympathie pour les Juifs, comme le suggèrent ses écrits, et qu'elle avait été baptisée:

"En France, aucun membre de notre famille n'a jamais été actif politiquement. J'ai travaillé comme commissaire de banque, ma femme est devenue un écrivain célèbre. Vous ne trouverez pas un mot contre l'Allemagne dans ses livres (qui n'ont pas été interdits par les autorités d'occupation) et bien que ma femme soit d'origine juive, elle ne ressent pas la moindre sympathie pour les Juifs [...] nous sommes catholiques, tout comme nos enfants, qui sont nés à Paris et sont français [...] Le journal "Gringoire" (un journal d’extrême droite, antisémite. ̶ A. G.), où elle a travaillé comme romancière, n'a jamais été sollicité par les Juifs ou les communistes".

Aucun des "mérites" de l'écrivain française Irène Némirovsky pour les nazis ne pouvait être comparé à son principal désavantage: sa judéïté.

Catholique avec une étoile jaune.

En France, à la fin des années 1930, le problème juif s'est cristallisé en raison de la croissance de la population juive. Peu après l'arrivée d'Hitler au pouvoir en Allemagne, les Juifs allemands ont commencé à immigrer en France également. Avant l'occupation nazie de la France, il y avait environ cent mille Juifs étrangers vivant à Paris. Des dizaines de milliers de Juifs d'Allemagne, d'Autriche et de la République tchèque sont arrivés à Paris.

La population juive de la capitale française se répartissait à peu près également entre les Juifs étrangers et les Juifs français. Les premiers n'avaient pas de nationalité. La France attire les Juifs par le succès de l'émancipation fondée sur les traditions de "liberté, d'égalité et de fraternité" issues de la Révolution. L'affaire Dreyfus était perçue par eux comme une anomalie.

L'apparition de Vichy et l'étroite collaboration de l'administration française et d'une partie de la population avec l'occupant, ont été un véritable choc pour les Juifs.
Paris s'avèra être un piège pour eux.

À la veille de l'invasion hitlérienne, les partisans des anti-Dreyfusards, qu'Irène avait négligés, relèvent la tête. Le cosmopolitisme de la France des années 1920, loué par Némirovski, est rapidement remplacé par la xénophobie et l'antisémitisme. Irène n'a vu aucune manifestation d'antisémitisme français, non seulement chez les droitiers et les conservateurs, mais aussi dans les milieux de gauche.

L'écrivain et diplomate Jean Giraudoux (1882-1944), qui a démissionné de la fonction publique pour protester contre la montée au pouvoir du maréchal Pétain en 1940, a écrit: "[Les Juifs étrangers] apportent là où ils apparaissent une activité clandestine, de la corruption, des pots-de-vin, et deviennent une menace constante pour l'esprit de clarté, de pureté, de perfection qui caractérise les artisans français. Ils constituent une horde, avide d'être privée de droits nationaux et de ne pas compter avec un quelconque exil. Leur constitution physique, faible et anormale, les conduit par milliers dans des hôpitaux qui en débordent".

Ces sentiments n'ont pas été pris en compte par Irène et son mari Michel Epstein, représentants de la "horde". Pendant longtemps, Irène et Michel ont vécu leurs illusions françaises et n'ont pas ressenti l'ampleur du danger.

Elle écrit: "Nous sommes heureux de vivre en France, où, depuis la Révolution, les Juifs peuvent avoir tout ce qu'ils veulent, tout ce à quoi ils aspirent, y compris l'assimilation. Mon mari ne se sent pas plus juif que moi, même si nous nous sommes mariés dans une synagogue. [...] Nous nous sentons obligés de montrer que nous sommes français avant d'être juifs. Nous appartenons à la judéité en raison d'une sombre intimité qui disparaîtra bientôt dans la nuit des temps. Nous nous interrogeons sur l'angoisse qui a saisi certains de nos amis depuis que l'on parle sans cesse du mouvement nazi en Allemagne, qui est vraiment antisémite; tout cela nous semble une folle exagération".

Désespérées de pouvoir obtenir la citoyenneté française, un an avant l'intervention nazie, en 1939, Irène Némirovsky, Michel et leurs deux filles se sont converties au catholicisme.

En juin 1941, Irène et Michel, parents de deux Françaises et catholiques, sont enregistrés comme juifs et étrangers et portent des étoiles jaunes. Selon la loi du 2 juin 1941, ils devaient être déportés dans un camp de concentration. Irène Némirovsky aimait la France depuis son enfance, vivait la culture française et adorait le pays qui lui avait donné asile après avoir fui la Russie, mais l'asile s'est révélé un piège mortel.

Au Panthéon, il y a une inscription sur l'une des colonnes: "A Henri Bergson, philosophe, dont la vie et l'œuvre ont fait honneur à la France et à la pensée humaine".
Henri Bergson, philosophe célèbre, prix Nobel de littérature, membre de l'Académie des sciences, juif, quatre-vingts ans, a vécu pour voir le "décret sur les juifs" anti-juif publié par l'administration de Vichy le 3 octobre 1940.

Ce décret monstrueux n'a pas suscité beaucoup de résistance dans le pays. La ségrégation, l'apartheid en France, ne suscitèrent guère de réactions. Le prix Nobel de littérature, André Gide, champion de la justice et maître de la pensée, se tait. Il n'a pas suivi l'exemple de son célèbre compatriote et collègue Emile Zola.

Les anti-Dreyfusards ont triomphé des Dreyfusards 35 ans après leur défaite dans le processus du siècle. Bergson a rendu ses ordres et ses décorations aux autorités françaises pro-nazies et a rejeté leur offre de l'exclure des édits anti-juifs. Il a refusé l'offre des nazis de ne pas se faire enregistrer comme juif. Bergson écrivit à l'époque: "Académicien. Philosophe. Lauréat du prix Nobel de littérature. Juif". Il n'a pas réussi à se retrouver dans le ghetto. Il n'a pas vécu pour voir les Juifs français exilés dans les camps d'extermination nazis.

Peu avant sa mort en janvier 1941, il s'est soudain rapproché des gens dont il avait été éloigné toute sa vie. Dans son testament, il explique son intention de s'inscrire comme juif: "La réflexion m'a conduit au catholicisme, dans lequel je vois la consommation complète du judaïsme. Je l'aurais accepté si je n'avais pas vu pendant plusieurs années se préparer la terrible vague d'antisémitisme [...] qui allait déferler sur le monde. J'ai voulu rester parmi ceux qui seront persécutés demain".

Contrairement à Henri Bergson, Irène et Michel ne croyaient pas vraiment à l'idéologie catholique. Leur baptême était un "mariage de convenance". Bergson, proche du catholicisme dans ses convictions, refuse de devenir catholique par solidarité avec les juifs hors-la-loi, alors que sa renommée mondiale est une garantie de vie. Némirovsky était loin du catholicisme, mais elle fut effrayée par la chaleur du nationalisme français dans l'environnement d'avant-guerre et se fit baptiser.

A partir de juin 1941, les éditeurs français refusent de publier les auteurs "non aryens" en raison de "l'interdiction des professions intellectuelles pour les Juifs", que le gouvernement de Vichy avait annoncée par un décret du 3 octobre 1940.

Irène est arrêtée à Issy-l'Evêque le 13 juillet 1942 en vertu de la "loi sur la citoyenneté juive" et est envoyée à Auschwitz. Son certificat de baptême ne l'a pas aidé. Elle meurt le 17 août 1942. Deux mois plus tard, tout comme elle, son mari fut assassiné dans la chambre à gaz du camp d'Auschwitz-Birkenau.

En attente d'exécution

Avant l'occupation nazie, Némirovsky a décrit ses héros juifs de façon dure et humiliante, en exposant leurs défauts, mais en soulignant un destin commun avec eux dont elle avait honte et dont elle était horrifiée.

Au sommet de sa gloire, l'écrivain, de l'avis du public, avait une connaissance approfondie de la psychologie des Juifs et confirmait leurs pires stéréotypes, elle n'acceptait pas les Juifs, mais ne pouvait pas s'en détacher complètement.

Dans sa description des soldats allemands dans Suite Franҫaise, elle est retenue, ne se permettant pas de les critiquer. Elle a peut-être eu le sentiment que leur avancée sur le territoire menaçait sa vie et a choisi de se comporter avec prudence.
Elle décrit même l'amour de l'officier allemand Bruno, musicien, pour la jeune Française Lucille. Cependant, dans son journal, en 1942, elle exprime son mépris pour les collaborateurs français, les dirigeants du régime de Vichy:

"Les personnes les plus détestées en France en 1942 sont Philippe Henriot et Pierre Laval. Le premier est comme un tigre, le second est comme une hyène: du premier l'odeur des plaquettes de sang frais, du second l'odeur de la chute".

Elle a senti la phrase ̶ appartenir aux Juifs, une phrase finalement exécutée par les nazis.

Dans son dernier ouvrage, Suite Française, Némirovsky n'écrit plus sur les Juifs, sur leur sort, ce qui la préoccupe le plus en ces dernières semaines de sa vie, car leur sort est le sien.

Elle attend la décision de son propre destin ̶ l'arrivée de la police. Dans son journal, à la fin de l'année 1941, en attendant la police, elle écrit: "Mon Dieu! Qu'est-ce que ce pays complote contre moi? Il me pousse dehors, l'examine de sang-froid, le regarde  ̶  il perd son honneur et sa vie".

On peut se faire une idée de ce qu'elle pense de son peuple en lisant ses plans pour continuer à écrire le livre. Dans la troisième partie inachevée de son livre, En captivité, Némirovsky allait probablement aborder le problème juif.

Le 24 avril 1942, elle écrit: "Dans [une partie] de En captivité, dans le camp de concentration, [il y a] des discours blasphématoires de Juifs baptisés: "Dieu, pardonnez-nous nos péchés comme nous lui pardonnons". ̶, il est clair que les martyrs ne parlent pas ainsi."

Le 28 juin 1941, six jours après l'invasion nazie de la Russie, Némirovsky a exprimé des remords pour sa haine du peuple juif: "Je jure que je ne garderai pas de rancune, même si elle est juste, contre un groupe de personnes de toute race, religion, croyance, préjugé, erreur." Elle a pitié des soldats français qui sont tués et blessés, mais ne pardonne pas à une France désespérée et intimidée: "Je plains ces pauvres soldats, mais je ne pardonne pas à ceux qui me persécutent, et me laissent froidement tomber, me poignarder dans le dos".

Dans les dernières semaines de sa vie, Irène a réalisé que son destin était le même que celui des Juifs dans les camps de concentration. Elle développe le point de vue d'une personne étrangère à la France. Elle devient une étrangère, une personne poussée vers l'extérieur, hors de la société. Elle est aliénée par les Juifs et rejetée par le pays qui a révoqué l'asile qui lui avait été accordé il y a une vingtaine d'années après avoir fui la Russie soviétique.

Dans Suite Franҫaise, l'ironie de Némirovsky et les descriptions grotesques des Juifs disparaissent. L'amertume de la vision juive du monde apparaît dans le roman. Le grotesque se déplace vers un autre royaume, vers un autre peuple dans les rangs duquel elle n'a pas été honorée.

En tant qu'étrangère, Irène Némirovsky a perçu la société française comme distante, reprenant des détails peut-être non remarqués par les Français, et les présentant de façon grotesque et exagérée. D'autre part, elle a masqué son "regard d'étrangère" derrière un récit qui démontre une parfaite maîtrise du style, de la langue et des techniques tirées de la tradition du roman français.

Les écrits de Némirovsky reflètent le conflit de sa personnalité. Elle ne pouvait pas appartenir pleinement à la culture française, portait le fardeau de son origine juive et vivait une dualité pesante. Elle n'était ni entièrement française, ni entièrement juive, ni entièrement russe.

Némirovsky n'a pas réussi à devenir française, même après être devenue une célèbre écrivaine française. Elle voulait être catholique, bien qu'elle soit loin de la religion chrétienne. Elle a été baptisée, mais elle n'a pas approché la foi catholique. Elle ne voulait pas être juive, mais elle est morte en tant que juive.

Dans Suite Franҫaise, elle a décrit la tragédie de la nation à laquelle elle voulait appartenir, mais elle a été vaincue dans son désir de faire partie du peuple français qu'elle aimait et d'être un élément de leur tragédie. Elle ne voulait pas appartenir au peuple juif, mais étant née parmi les Juifs, elle est morte parmi eux, et son destin est devenu une partie intégrante de leur tragédie. Son engagement auprès du peuple juif et de sa tragédie est devenu évident au début de sa vie. Juive de Kiev, l'écrivain français Irène Némirovsky a fait partie des six millions de personnes qui ont péri dans l'Holocauste.

Némirovsky savait que ses jours étaient comptés. Le 11 juillet 1942, deux jours avant son arrestation, elle écrit à son éditeur: "Cher ami, [...] pensez à moi. J'ai beaucoup écrit. Je suppose qu'il s'agira de publications posthumes, mais le temps doit passer pour cela".

Les gendarmes viennent la chercher le 13 juillet 1942.
Le 16 juillet, elle fut envoyée au camp de concentration de Pithiviers, et le lendemain, elle fut envoyée à Auschwitz dans le train n° 6. Le 17 août 1942, Irène Némirovsky est inscrite sur la liste des personnes tuées au camp de Birkenau. Ce jour-là, Irène est entrée dans la chambre à gaz. Par des "trous de douche" de la chambre hermétiquement fermée, les bourreaux nazis ont libéré des cristaux bleutés du "Zyclon B". Le cyanure d’hydrogène s'est lentement évaporé des cristaux, s'élevant jusqu'au plafond. La dernière chose qu'elle a entendue, ce sont les mots de la prière des Juifs qui ont été détruits avec elle: "Ecoute, Israël!"

Dans les derniers moments de sa vie, elle a entendu la voix de son peuple qui souffre depuis longtemps dans sa langue et qu'elle a entendue pour la dernière fois en 1926 dans la synagogue, lors de son mariage.

De même, son héros David Golder, avant sa mort, parlait sa langue maternelle, le yiddish, oubliée depuis longtemps. Catholique, non française, écrivaine française, dénonciatrice des Juifs, Irène Némirovsky est morte à l'agonie dans la chambre à gaz. Elle a été étranglée en tant que juive parmi les Juifs. Elle n'a pas été punie pour ses transgressions contre l'humanité, mais pour son meurtre à motivation raciale. Elle n'a pas été exécutée pour le désir honteux d'enrichissement et de pouvoir qu'elle condamnait ainsi dans le comportement des Juifs dans ses romans, mais pour le sang juif qui coulait dans ses veines même après son baptême. Elle a été détruite pour son désir de vivre, de créer et d'aimer. Elle est morte en tant que victime du génocide des Juifs, en tant que fille d'un peuple qu'elle ne pouvait pas présenter dans ses œuvres, avec toute son imagination exceptionnelle, comme une victime, mais seulement comme un prédateur.

La Suite Française ressemble ou s’apparente à une symphonie inédite, semblable à la cinquième symphonie de Beethoven. Le motif d'ouverture de cette symphonie est reconnu comme ayant la signification symbolique du destin qui frappe à la porte.

Le secrétaire du compositeur, Anton Schindler, a écrit: "Le compositeur indique au début du premier mouvement et exprime par ces mots l'idée de base de son œuvre: "Alors le destin frappe à la porte! Le sort de la "symphonie" d'Irène Némirovsky est connu: elle est restée inachevée. Le destin de son auteur est devenu le destin de six millions de Juifs.