Regard sur les différents courants du judaïsme

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Les confessions juives - parfois appelées courants, mouvements ou branches - sont les principales catégories d'affiliation religieuse parmi les Juifs. Les confessions se distinguent principalement les unes des autres sur la base de leurs approches philosophiques de la tradition juive, et de leur degré de fidélité et d'interprétation de la loi juive traditionnelle, ou halakha.

En dehors de l'Amérique du Nord, les courants non orthodoxes du judaïsme jouent un rôle moins important, et en Israël, la grande majorité des synagogues et autres institutions religieuses juives sont orthodoxes, même si la plupart des Juifs israéliens ne s'identifient pas comme orthodoxes.

Même en Amérique du Nord, le rôle des mouvements a quelque peu diminué ces dernières années, avec un nombre croissant de Juifs américains et d'institutions juives s'identifiant comme « juste juifs », non confessionnels ou trans-confessionnels.

Les 3 plus grands mouvements juifs

Le judaïsme réformé

Aux USA, quelque 35% des Juifs s'identifient comme réformés. Le mouvement met l'accent sur la primauté de la tradition éthique juive sur les obligations de la loi juive. Le mouvement a traditionnellement cherché à adapter la tradition juive aux sensibilités modernes et se considère comme politiquement progressiste et orienté vers la justice sociale tout en mettant l'accent sur le choix personnel en matière d'observance rituelle. Institutions majeures : Union for Reform Judaism, Hebrew Union College-Jewish Institution of Religion, Religious Action Center, Central Conference of American Rabbins.

Le judaïsme conservateur

Connu sous le nom de judaïsme masorti (traditionnel) en dehors de l'Amérique du Nord, le judaïsme conservateur considère la loi juive comme obligatoire, bien qu'en pratique, il existe une vaste gamme d'observances parmi les Juifs conservateurs. Le mouvement a historiquement représenté un point médian sur le spectre de l'observance entre orthodoxes et réformés, adoptant certaines innovations comme se rendre à la synagogue (mais nulle part ailleurs) en voiture le Shabbat et la prière égalitaire (dans la plupart des synagogues conservatrices), mais maintenant la ligne traditionnelle se positionne sur d'autres questions, comme le respect de la cacheroute et les mariages mixtes.

(Bien qu'il continue d'interdire à ses rabbins d'officier lors de mariages interreligieux, le mouvement a quelque peu libéralisé son approche des mariages mixtes ces dernières années.) Environ 18 % des Juifs américains s'identifient comme conservateurs. Institutions majeures : Séminaire théologique juif, Synagogue unie du judaïsme conservateur, Assemblée rabbinique, École d'études rabbiniques Ziegler.

Le judaïsme orthodoxe

Également connu sous le nom d'orthodoxie centriste, ce mouvement était un effort pour harmoniser l'observance traditionnelle de la loi juive avec la modernité laïque. Son idéal se résume dans la devise de son institution phare, la Yeshiva University de New York : Torah Umadda (littéralement, Torah et savoir profane). Institutions majeures : Yeshiva University, Rabbinical Council of America, Orthodox Union.

Haredi ou « ultra »orthodoxe

Typiquement marqués par leurs chapeaux noirs distinctifs (pour les hommes) et leurs vêtements modestes (pour les femmes), les Juifs orthodoxes haredi sont les plus stricts dans leur engagement envers la loi juive et ont tendance à avoir les niveaux d'interaction les plus bas avec la société non-juive au sens large. Une exception majeure est le mouvement Habad-Loubavitch du judaïsme hassidique, qui est connue pour son rayonnement auprès de la communauté juive au sens large. Les Juifs orthodoxes haredi, qui sont représentés aux États-Unis par Agudath Israel of America, peuvent être subdivisés en deux groupes principaux :

Hassidique :

Les juifs hassidiques sont les héritiers du mouvement de renouveau spirituel qui a commencé en Europe de l'Est au XVIIIe siècle et, s'inspirant de la tradition mystique juive, a souligné la communion directe avec le divin à travers la prière extatique et la joie dans le culte. Il existe un certain nombre de groupes distincts, la plupart dirigés par un rabbi ou rebbe charismatique, notamment Chabad, Satmar, Gourr et Skver.

Yeshivish :

Parfois aussi appelés litvish, ces juifs haredi sont les héritiers des mitnagdim (littéralement « opposants ») qui ont rejeté la montée du judaïsme hassidique en Europe. Ces Juifs mettaient traditionnellement l'accent sur les aspects intellectuels de la vie juive, en particulier sur l'étude rigoureuse du Talmud pour les hommes. Yeshivish dérive du mot yeshiva, ou maison d’étude.

Orthodoxe moderne ou Open Orthodox

Le plus récent sous-ensemble de l'orthodoxie, Open Orthodox a été fondé dans les années 1990 par le rabbin de New York Avi Weiss. Ses adhérents, qui considèrent le mouvement comme une réaction à un virage à droite perçu parmi les orthodoxes modernes, soutiennent généralement des rôles élargis pour les femmes dans le leadership spirituel et une plus grande ouverture aux Juifs non-orthodoxes. Institutions majeures : Yeshivat Chovevei Torah, Yeshivat Maharat

Dénominations plus petites

Judaïsme reconstructionniste

Suivant la pensée de son fondateur, Mordecai Kaplan, le Reconstructionisme soutient que le judaïsme est la civilisation en évolution du peuple juif. Ses adhérents ont des opinions diverses sur la mesure dans laquelle la loi juive, en particulier les mitsvot, sont obligatoires. Le mouvement est assez progressiste sur le plan religieux : Kaplan a été le premier rabbin américain à présider une célébration publique de bat mitzvah – pour sa fille, Judith, en 1922 – et le séminaire rabbinique du mouvement a été le premier à accepter des étudiants ouvertement homosexuels. La principale institution du mouvement est le Reconstructionist Rabbinical College, basé à l'extérieur de Philadelphie.

Le Renouveau juif

Le Renouveau juif combine la prière extatique du judaïsme hassidique avec une éthique contemporaine d'égalitarisme des genres, de conscience environnementale, de politique progressiste et d'appréciation de la diversité religieuse. Son père spirituel était feu le rabbin Zalman Schachter-Shalomi, qui est né dans une famille hassidique en Europe mais qui a touché librement à la contre-culture des années 1960.

Le judaïsme humaniste

Fondé en 1963 par le rabbin Sherwin Wine, ce mouvement propose un judaïsme « non théiste » qui ne repose pas sur la révélation divine. Les Juifs humanistes célèbrent la culture, l'histoire et les fêtes juives sans référence à Dieu et mettent l'accent sur une éthique rationaliste et centrée sur l'humain.

Source : myjewishlearning

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