Avraham Aboulafia était un mystique juif et kabbaliste espagnol né à Saragosse en 1240 et décédé vers 1291, a vécu la majeure partie de sa vie à Guadalajara, en Espagne. Il est connu pour sa méthode de méditation mystique pour atteindre une compréhension plus profonde de Dieu.

Aboulafia a vécu dans une époque où la Kabbale était largement pratiquée dans la communauté juive d'Espagne. Il a étudié avec certains des plus grands kabbalistes de son temps, y compris Moïse de León, le compilateur du Zohar, le livre central de la Kabbale.

Il était un étudiant de la Kabbale, cette tradition mystique du judaïsme qui explore les relations entre Dieu, l'univers et l'humanité. Il est surtout connu pour ses enseignements sur la méditation et la prière mystique, qui ont transmis de nombreuses mystiques juives et non-juifs.

Il a développé sa propre méthode mystique, qui impliquait la méditation sur les lettres hébraïques pour comprendre le nom de Dieu et  a écrit de nombreux ouvrages sur la Kabbale et la mystique juive, dont certains ont été traduits en français.

Parmi ses ouvrages les plus connus, on trouve "Imrei Shefer" (Les Paroles de Beauté), "Sefer Ha-Ot" (Le Livre des Signes) et "Sefer HaKanah" (Le Livre de la Réception). Dans ces livres, il explore des thèmes tels que l'unité de Dieu, la création de l'univers et la relation entre l'homme et Dieu.

Poète talentueux,  il a écrit de nombreux poèmes mystiques en hébreu. Ses poèmes ont été publiés dans des anthologies de poésie juive et ont été publiés ultérieurement dans la poésie mystique.

Ses poèmes mystiques en hébreu ont également eu une grande influence sur la poésie mystique ultérieure.

Sa méthode impliquait la répétition des noms de Dieu, des versets de la Torah et des méditations sur les lettres hébraïques. Il a développé une méthode appelée "Séfer Yetsira" qui utilise les lettres hébraïques pour créer des diagrammes et des configurations qui représentent les différentes émanations divines. Cette méthode est encore utilisée aujourd'hui dans la méditation mystique juive.

Ces configurations incluaient des diagrammes de triangles, de carrés, de cercles et de lignes, ainsi que des combinaisons complexes de lettres hébraïques.

Aboulafia croyait que ces configurations géométriques étaient des outils puissants pour se connecter à l'essence divine, et que leur utilisation permettait à l'individu de transcender les limites de l'ego et de se fondre dans l'unité divine.

En plus de la méditation mystique, Aboulafia était également connue pour sa pratique de la prophétie. Il croyait que la méditation et la contemplation des lettres hébraïques pouvaient conduire à une expérience directe de la présence divine, et que cette expérience pouvait se manifester sous forme de visions et de révélations prophétiques.

Il y a également des anecdotes insolites sur la vie d'Aboulafia.

Par exemple, selon certaines légendes, il aurait tenté de construire un golem (un être artificiel créé à partir d'argile) en utilisant les lettres hébraïques pour insuffler une âme dans la création. Cette tentative aurait pourtant échoué.

Bien qu'Aboulafia ait été très respecté dans les cercles kabbalistiques de son temps, sa méthode mystique a également provoqué la controverse. Certains l'ont considéré comme hérétique, car elle ne suivait pas les méthodes traditionnelles de la Kabbale.

Aboulafia a également été impliqué dans des controverses avec d'autres kabbalistes de son temps, notamment Moïse de León. Certains ont accusé Aboulafia de s'approprier les travaux de Moïse de León pour sa propre méthode mystique.

Malgré ces controverses, la méthode d'Aboulafia a eu une influence durable sur la Kabbale. Ses écrits ont été étudiés par les kabbalistes pendant des siècles, et sa méthode de méditation sur les lettres hébraïques est encore pratiquée par certains kabbalistes aujourd'hui.

Parmi ses disciples les plus célèbres, on peut citer Joseph Gikatilla, un mystique juif espagnol du 13ème siècle qui a écrit des ouvrages importants sur la Kabbale, ainsi que Moïse de León, l'auteur du Zohar, un ouvrage majeur de la Kabbale.

En dehors de ses disciples, Aboulafia a également intégré de nombreux penseurs et écrivains juifs et non-juifs au fil des siècles, notamment le philosophe allemand Johann Reuchlin, qui a étudié la Kabbale et a écrit un livre sur la méditation mystique inspirée des enseignements d « Aboulafia.

Quand Aboulafia voulait convertir le Pape à Rome 

Aboulafia est venu à Rome dans l'espoir de rencontrer le pape pour le convertir au judaïsme et le prévenir du danger d'une mort imminente. Selon certaines sources, il s'agirait du pape Nicolas IV, qui a été élu en 1288.

Il sera immédiatement arrêté à son arrivée à Rome.
Les raisons de son arrestation ne sont pas connues avec certitude. Il aurait été arrêté pour avoir critiqué le christianisme ou pour avoir propagé des enseignements jugés hérétiques.
Quoi qu'il en soit, il sera libéré peu de temps après son arrestation et après la mort annoncée du pape.

En Italie, il a tout de même commencé à promouvoir sa méthode mystique pour atteindre la connaissance de Dieu, qui impliquait la répétition de lettres et de noms divins dans un ordre précis. Cette méthode était basée sur les enseignements de la Kabbale et était considérée comme une pratique controversée à l'époque.

L'une des méthodes les plus connues d'Avraham Aboulafia pour entrer en contact avec Dieu était la méditation mystique basée sur les lettres hébraïques. Aboulafia pensait que chaque lettre hébraïque avait un pouvoir spirituel et que la combinaison de ces lettres pouvait conduire à une expérience mystique.

La plus célèbre était la méditation sur le nom de Dieu composé de quatre lettres, également connu sous le nom de Tétragramme ou YHVH en hébreu.

Cette méthode impliquait la combinaison de différentes permutations de ces quatre lettres pour produire le nom de Dieu en utilisant les différent sons des voyelles possibles.

En effet, selon la tradition, les voyelles du nom de Dieu ont été retirées pour éviter de prononcer le nom sacré en vain ou de le profaner. 

Il n'est pas certain qu'Aboulafia utilisait un cercle pour sa méditation mystique, mais certains mystiques juifs postérieurs ont décrit l'utilisation d'un cercle magique dans la pratique de la Kabbale.

Certains de ses contemporains ont rapporté que les méthodes mystiques d'Aboulafia l'ont conduit à des états d'extase et de transe, dans lesquels il aurait eu des visions et des révélations divines.

Critiqués par des rabbins contemporains, qui ont considéré que ses méthodes allaient à l'encontre de la tradition juive; notamment le fait d'utiliser des méthodes ésotériques qui n'étaient pas basées sur les enseignements de la Torah. Malgré ces critiques, Aboulafia a continué à enseigner sa méthode de méditation mystique, qui a influencé de nombreux mystiques juifs ultérieurs.

Bien que sa méthode ait suscité la controverse à son époque, elle a eu une influence durable sur la Kabbale.

L'expérience mystique de Avraham Aboulafia

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