Les Israéliens vivent le choc, le chagrin et l’insécurité. Il ne s'agit pas « seulement » des événements horribles du 7 octobre. Il s'agit de chaque jour depuis lors.

C'est tragédie après tragédie, attaque terroriste après attaque terroriste, des dizaines de sirènes de missiles quotidiennes sont tirées sur Israël, des familles sont déchirées et les parents sont appelés à servir de réserve.

Les familles s'inquiètent pour leurs pères, frères et sœurs, fils et filles, qui sont toujours retenus en otages à Gaza et continuent de combattre au sein de Tsahal pour les ramener chez eux et mettre fin aux atrocités du Hamas.

Les taux de suicide en Israël sont hors du commun, en particulier parmi les survivants des atrocités, les premiers intervenants, les membres de la famille et les amis. Pour beaucoup, les événements sont de trop. 

Environ 200 000 Israéliens sont déplacés, sans espoir de rentrer chez eux dans un avenir proche. Des milliers de civils et de soldats sont grièvement blessés et handicapés à vie.

Les soldats reviennent du combat avec le syndrome de stress post-traumatique, incapables de reprendre leur vie normale. Les familles sombrent dans la pauvreté et perdent leurs soutiens de famille au profit des réserves.

Quelqu’un en dehors d’Israël ne peut pas comprendre et  s’identifier à cela. Ce n'est la faute de personne. Mais cela crée de la distance. Cela crée une incapacité à communiquer.

Lorsqu’un juif américain dit à un Israélien : « Ce que fait Tsahal n’est pas juif », l’Israélien sera personnellement offensé parce que son frère est le soldat – servant non pas parce qu’il le veut, mais parce qu’il est obligé de le faire. Et parce que s’il ne servait pas, sa famille serait en danger immédiat. Les deux personnes participant à cette conversation peuvent-elles continuer à se sentir comme « les mêmes personnes » avec des expériences et des visions du monde si différentes ?

En fin de compte, cette différence d’expériences rend plus difficile la relation entre Juifs israéliens et non israéliens – pour maintenir ce sentiment d’unité que beaucoup d’entre nous ont ressenti le 7 octobre et immédiatement après.

Qu’est-ce qui pourrait combler cet écart croissant ? Premièrement, les étudiants, amis et collègues juifs non israéliens peuvent approcher les juifs israéliens avec plus de curiosité et d’humilité. Même si vous êtes une personne informée, bien informée et attentionnée, ne présumez pas que vous savez ce que ressent le juif israélien en face de vous, pour le meilleur ou pour le pire.

Deuxièmement, et c’est peut-être le plus important, n’abandonnez pas les relations et le dialogue. Ne vous éloignez pas des conversations inconfortables ou douloureuses. De telles conversations et expériences sont ce qui rend les relations réelles. Nous devons surmonter la douleur pour parvenir à un lieu de compréhension et de respect mutuels.

Surtout maintenant, alors que le discours autour d'Israël sur le campus peut être si difficile, je suis reconnaissante que les boursiers israéliens de l'Agence juive établissent des relations et aient ces conversations authentiques. Tout en servant les étudiants en partenariat avec Hillel sur plus de 100 campus à travers l'Amérique du Nord, ils substituent la curiosité à l'indifférence et l'éducation à l'ignorance. Ils offrent aux étudiants la possibilité de nouer une véritable relation avec le véritable et authentique Israël. Après le 7 octobre, leur travail est sans doute plus important que jamais.

La poète israélienne Natalie Menachem a écrit : « Parfois, tous les chemins mènent au chagrin. Et parfois, tous les chagrins mènent à un chemin. »

À une époque où les Juifs du monde entier ont le cœur brisé, ce chagrin peut, espérons-le, conduire à une voie de dialogue et de compassion.