Hannukah : Une lumière de résistance spirituelle face aux influences extérieures

Hannukah : Une lumière de résistance spirituelle face aux influences extérieures

Hannukah (חנוכה orthographiée avec la lettre ח, ne se prononce pas r ni h mais ch comme dans le mot Woche en allemand), une fête emblématique du peuple juif, se distingue par sa profonde signification historique et spirituelle.
Elle célèbre la victoire des Maccabées sur les forces hellénistiques de l’empire séleucide, ainsi que la purification et la redédication du Temple de Jérusalem.
Contrairement à ce que certains pourraient penser, Hannukah n’est pas « le Noël juif », et il est important de comprendre pourquoi ces deux célébrations sont radicalement différentes, tant dans leurs origines que dans leurs significations.

La spécificité de Hannukah

Hannukah est une fête enracinée dans l’histoire juive, commémorant des événements du IIe siècle avant notre ère.

Lorsque les Séleucides, sous Antiochus IV, ont tenté d’imposer la culture grecque et de profaner le Temple, un petit groupe de Juifs menés par Judas Maccabée a pris les armes pour défendre leur foi et leur identité.
Après leur victoire, ils ont trouvé le Temple souillé ( des porcs étaient sacrifiés sur l’autel) et ont entrepris de le purifier.

Selon la tradition, bien qu’il ne restait qu’une petite fiole d’huile consacrée, suffisante pour un jour, la menorah a miraculeusement brûlé pendant huit jours, jusqu’à ce que de l’huile nouvelle soit préparée.

Cette histoire met en avant des thèmes centraux pour le judaïsme : la résistance spirituelle, la fidélité à la Torah, et l’importance du Temple comme lieu de la présence divine. Hannukah est donc une célébration de la lumière, de la foi et de la continuité juive face à l’adversité.

Paradoxalement, le récit de Hannukah et des Maccabées a été conservé dans les textes apocryphes ( Maccabées I et II) des Bibles catholiques.

Hannukah est toujours fêtée au 25 du mois de Kislev selon le calendrier hébraïque.

Selon des sources talmudiques ( Talmud de Babylone, traité Baba Batra 12a ), Sukkoth n’avait pas pu être célébrée lors de la profanation du Temple. Ainsi Hannukah a également été instituée en remplacement de Sukkoth lors de la victoire des Maccabées.

hannukiah à l'époque nazie.

Talmud de Babylone, traité Baba Batra 12a

בבא בתרא דף י"ב עמוד א'

אמר רבי יצחק: "נחנוכה דהוי יומא דהילולא דחנוכת המזבח, וקרבנה של נשיאות חנוכה היה בחדש כסלו. ומכאן ואילך תיקן להם זכר ליום זה להתקין בו נר לשם כבוד ונחמה, ויתווספו על זכרן של חגי ישראל."

Pourquoi Hannukah n’est pas le Noël des Juifs

Noël, dans la tradition chrétienne, célèbre la naissance de Jésus. Cependant, historiquement, cette fête a été greffée sur des célébrations païennes préexistantes.
L’église primitive, afin de faciliter la conversion des peuples romains, a associé la naissance de Jésus aux Saturnales, une fête romaine marquant le solstice d’hiver.
De plus, la date du 25 décembre correspond à la célébration du dieu solaire Mithra, très répandue dans l’Empire romain.

Il n’y a aucune certitude que le Jésus historique soit né à cette date. En fait, certains indices dans l’évangile de Luc, comme la mention des bergers veillant sur leurs troupeaux la nuit, pourraient suggérer une naissance lors de la fête de Sukkoth, à l’automne, plutôt qu’en plein hiver.

Hannukah ne partage ni les origines ni les symboles de Noël.
C’est une fête juive qui souligne l’indépendance religieuse et l’importance de préserver l’identité juive. Elle ne comporte pas d’éléments comme les décorations associées à Noël, bien que ces pratiques aient influencé certains célébrants modernes de Hannukah, en particulier dans les sociétés occidentales.

On se donne également des cadeaux à Hannukah, mais ils ne revêtent pas la même signification.

Les risques de célébrer les deux fêtes

Pour un Juif, célébrer à la fois Hannukah et Noël peut entraîner une confusion identitaire et spirituelle. Participer à des célébrations de Noël pourrait être perçu comme une dilution de l’engagement envers le Judaïsme.

Le Judaïsme met un point d’honneur à rejeter l’idolâtrie et les pratiques païennes.
Les Saturnales, par exemple, étaient une fête marquée par des excès, des échanges de cadeaux et des rites hérités des cultes solaires.
De même, la célébration de Mithra reflète un culte polythéiste incompatible avec les principes juifs. En célébrant Hannukah, les Juifs affirment leur engagement envers une tradition monothéiste unique, centrée sur l’alliance avec Dieu.

Les toupies et leur signification

Un des symboles emblématiques de Hannukah est la toupie, ou "dreidel" (sevivon en hébreu). Chaque toupie porte les lettres hébraïques נ (« nun »), ג (« guimel »), ה (« hé ») et ש (« shin »), qui forment l’acronyme de "נס גדול היה שם" (« Un grand miracle s’est produit là »).
En Israël, la lettre פ (« pé ») remplace le « shin » pour signifier "נס גדול היה פה " (« Un grand miracle s’est produit ici »). Les enfants jouent à la toupie pour se souvenir de cette histoire miraculeuse tout en célébrant dans la joie.

Pendant les persécutions hellénistiques, étudier la Torah était interdit. Selon la tradition, les enfants juifs utilisaient des toupies comme couverture : s'ils couraient le risque d’être surpris en train d'étudier, ils prétendaient simplement jouer. Cet acte symbolise la résilience et la créativité du peuple juif face aux menaces contre leur foi.

La lumière de Hannukah

La lumière de la menorah symbolise la présence divine et la persévérance de la foi juive.
Elle contraste avec les symboles de Noël, tels que l’arbre ou les guirlandes, qui trouvent leurs origines dans des pratiques païennes de vénération de la nature.
En célébrant exclusivement Hannukah, les Juifs honorent leur histoire unique et réaffirment leur identité face à des influences extérieures.

Le Juif authentique est semblable à l’huile. Il ne s’assimile pas à d’autres éléments, il est imperméable au syncrétisme. C’est grâce à cela qu’il existe encore aujourd’hui.

En conclusion, Hannukah et Noël représentent des traditions fondamentalement différentes. Pour le peuple juif, Hannukah est bien plus qu’une simple fête ; c’est une déclaration de foi, une célébration de la résilience et un rappel de l’importance de préserver une identité spirituelle distincte.
Célébrer les deux fêtes simultanément reviendrait à mélanger des traditions incompatibles et à perdre de vue la richesse unique de chacune.

Pour accompagner cette fête, plusieurs chants traditionnels en hébreu résonnent dans les foyers et les synagogues. Parmi eux, "Ma’oz Tzur Yeshuati" (מעוז צור ישועתי) est un hymne réjouissant qui raconte les miracles et les délivrances offertes par l’Eternel au peuple juif à travers les âges.
De même, "Al Hanissim" (על הניסים) exprime la gratitude pour les miracles de Hannukah.
Ces chants, associés aux bougies illuminées, créent une atmosphère de fête qui célèbre la lumière, la foi et la tradition.

toupies hannukah

Le chant sevivon (סביבון) symbolise à la fois la joie des enfants et l’ingéniosité historique de ceux qui ont préservé la Torah malgré les interdictions.
Il rappelle que, même dans les temps les plus sombres, la lumière de l’apprentissage et de la foi ne peut être éteinte.

Enfin, si vous avez quelque chose à demander au Tout Puissant, sachez que Hannukah est une periode propice aux miracles.

Beaucoup de rabbins affirment d’ailleurs que la personne qui, depuis le début de rosh hodesh kislev à la fin de la fête de Hannukah, n’exprimera aucune plainte mais uniquement de la gratitude, obtiendra de grands miracles.

Sources

L’histoire de ‘Hanouka - fr.chabad.org

יוסף קרדונר מעוז צור ברסלב - YouTube

מי ימלל גבורות ישראל שירי חג החנוכה (youtube.com)

חנוכיה - שיר חנוכה לילדים - שירי ילדות ישראלית (youtube.com)