Les fêtes juives

Un dossier Alliance

Réalisé par Aharon
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Rambam
Lois concernant le Haguiga (Offrande des Jours de Fête)

Chapitre 3 : La cérémonie du Rassemblement


1 - C'est un commandement positif de rassembler tout le Peuple d'Israël, hommes femmes et enfants, chaque année suivant l'année sabbatique, à l'occasion du pèlerinage à Jérusalem, et de lire des passages de la Torah qui les exhortent à la pratique des Mitsvot et les renforcent dans la foi de vérité. Ceci est ordonné par la Torah: "A l'issue des sept années de la Chemitah, lors de la fête de Souccot, lorsque tout Israël viendra comparaître … rassemble le peuple, les hommes et les femmes et les enfants et l'étranger qui réside dans tes villes etc."

2 - Celui qui est dispensé de la Mitsvah de comparaître(1) est dispensé de la Mitsvah du rassemblement Haqhel., à l'exception des femmes, des enfants et du juif incirconcis. Mais celui qui est impur(2) est dispensé de la Mitsvah du Haqhel, ainsi qu'il est dit "lorsque tout Israël …" et celui ci n'est pas apte à comparaître. Il est clair que le toumtoum et l'androgyne(3) sont astreints à la Mitsvah puisque les femmes y sont astreintes.
NOTE 1: Mitsvah de comparaître ou "reyiah" est la Mitsvah de venir à Jérusalem lors d'une des trois fêtes de pèlerinage, Pessa'h, Chavouot ou Souccot, et y apporter diverses offrandes des fruits de la terre ou du bétail, les dîmes, ainsi qu'un sacrifice "festif" dit "Haguiga".
NOTE 2: Impureté contractée par contact direct ou indirect avec un mort, un "lépreux", le cadavre de certains animaux impurs, une femme réglée, un écoulement génital.
NOTE 3: Toumtoum et l'androgyne: deux types d'ambiguïté sexuelle qui rendent l'individu astreints aux obligations communes aux hommes et aux femmes et aux interdictions de chacun des deux sexes.

 

3 - Quand se fait cette lecture? A l'issue du premier jour(4) de la fête de Souccot, premier jour de 'Hol Hamoed de la huitième année.
C'est le Roi qui lit à haute voix(5). La lecture se fait dans la Cour des Femmes. Le Roi lit assis, et s'il fait cette lecture debout on l'en loue.
Où commence la lecture? Depuis le début du Deutéronome, jusqu'à la fin du passage du Chéma (Deut. 6, 9), puis il passait à la section "Et ceci si vous écoutez" (Deut. 11, 13 à 9). Puis il passe à la section des Dîmes (Deut. 14, 22) et en poursuit la lecture jusqu'à la fin du passage des bénédictions et malédictions aux mots "en sus de l'Alliance qu'il a conclue avec vous au Sinaï (Deut. 28, 69).et s'arrête là.

NOTE 4: A l'issue du premier jour: en dehors de la Terre d'Israël, les jours de fête sont dédoublés. En Terre d'Israël la fête de Souccot commence et se termine par un jour de fête, chômé. Les jours intermédiaires dits 'Hol Hamoed sont des jours de demi-fête, durant lesquels certaines activités sont permises.. 
NOTE 5: Rambam reprend les termes de la Michnah "lit à leurs oreilles" que l'on pourrait interpréter selon une exégèse contemporaine par "à leurs oreilles et non dans les micros…"

4 - Comment se fait la lecture? On sonne de la trompette dans tout Jérusalem, afin de rassembler le peuple. On installe une grande estrade de bois au milieu de la Cour des Femmes, sur laquelle le Roi monte s'assoit, ceci afin que tous puissent entendre sa voix. Tous les juifs qui sont venus à Jérusalem pour les célébrations se réunissent autour de lui.
Le bedeau de l'Assemblée prend un Rouleau de la Loi et le transmet au responsable de l'Assemblée, qui le transmet à l'Adjoint du Grand Prêtre, qui le donne au Grand Prêtre
Le Grand Prêtre le transmet enfin au Roi. Tout ce protocole a pour but de rehausser la respectabilité du Roi aux yeux de l'assistance. Le Roi se lève pour réceptionner le Livre de la Loi, mais il peut rester assis s'il le désire.
Il ouvre le Livre, repère le passage de la lecture, puis récite la bénédiction comme toute personne qui lit dans la Torah dans la synagogue. Il lit alors les passages mentionnés jusqu'à la fin, puis roule le Livre et lit les bénédictions qui concluent la lecture, comme on les dit dans les synagogues. Il y ajoute sept bénédictions, que voici:
"Agrée ton Peuple Israël …", "nous nous prosternons devant Toi …", "Tu nous as choisis d'entre tous les peuples" … jusqu'à… "qui sanctifie Israël et les jours solennels", comme nous le faisons dans la prière de ces jours là. Ceci fait trois bénédictions extraites des prières usuelles.
En quatrième il dit une prière sur le Temple, pour qu'il persiste, qu'il conclut par "Béni sois Tu Eternel qui réside dans Sion".
En cinquième, une prière sur Israël, pour que dure son royaume, et il conclut "Béni sois Tu Eternel qui a choisi Israël".
En sixième, il prie pour les Prêtres: que D.ieu accepte leurs actions et leur Service divin, et conclut "Béni sois Tu Eternel qui sanctifie les Prêtres".
En septième, il dit des suppliques et des prières, en fonction de l'habileté de son langage, et conclut par "Epargne, O D.ieu, ton Peuple Israël car ton Peuple Israël a besoin de salut, Béni sois Tu Eternel qui est attentif à la prière".

5 - La lecture et ces bénédictions se font dans la langue sacrée(6), ainsi qu'il est dit: "tu liras cet enseignement" (Deut 31, 31). - dans sa langue originale(7) même s'il y en a qui ne parlent que des langues étrangères et des étrangers qui ne comprennent pas.

NOTE 6: C'est à dire en hébreu!
NOTE 7: Rambam apprend cette précision du mot "cet" qui n'était pas nécessaire: tu liras la Torah signifie déjà qu'il y a lecture de la Torah et le mot "cette" Torah" est en trop. 

6 - On doit donner toute son attention et écouter attentivement pour entendre dans la crainte, la ferveur et une joie mêlée de frayeur, comme le jour où la Torah fut donnée au Sinaï. Même les grands Sages qui connaissent toute la Torah se doivent de l'écouter avec la plus grande attention. Et celui qui n'arrive pas à entendre tend l'oreille avec concentration, car la Torah n'a fixé ce rassemblement que pour renforcer la Loi de Vérité.
Chacun se considérera comme si la Torah venait de lui être ordonné de bouche même de D.ieu, car le Roi n'en est que le porte-parole pour faire entendre les paroles de D.ieu.


7 - Lorsque le jour du "Haqhel" tombe un Chabbat(8), on le repousse jusqu'à la fin de Chabbat à cause de l'usage de sonner de la trompette et d'adresser des supplications, qui ne repoussent pas Chabbat.

NOTE 8: Si le premier jour de Souccot est tombé un Vendredi, le "Haqhel" devrait se faire Chabbat. Ceci n'est possible que lorsque les mois sont proclamés par le Tribunal de Jérusalem, après audition des témoins ayant vu la nouvelle lune. De nos jours, après la destruction du Second Temple et l'abolition du Tribunal de Jérusalem, nous suivons le calendrier institué par Rabbi Hillel. Or ses dispositions font que le premier jour de Souccot, comme le premier jour de Roch Hachana ne peuvent tomber un Vendredi, ni un Dimanche ni un Mercredi.
Aharon
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