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EN France, UNE FEMME SUR HUIT EST VICTIME DES VIOLENCES DE SON CONJOINT, UNE SUR TROIS EN MEURT.
« NOA OSER LE DIRE » Association de lutte contre les violences faites aux femmes juives a ouvert son antenne d’écoute depuis le 16 avril 2007.
Téléphone : 01 47 07 39 55
Du Lundi au Jeudi de 10 heures à 15 heures
« NOA OSER LE DIRE » animée par vingt bénévoles formées, propose une écoute bienveillante pour aider les femmes victimes de violences conjugales à libérer leur parole, à connaître leurs droits fondamentaux et être orientées vers les services appropriés, en prenant compte leur spécificité juive.
Les grandes institutions communautaires ont signé le 29 janvier dernier, une charte qui marque symboliquement la prise en compte de ce problème qui existe aussi dans notre communauté.
« NOA OSER LE DIRE » Association Loi de 1901 a été créée par la Coopération Féminine et la Wizo.Le FSJU, le Casip Cojasor et l’Ose sont partenaires fondateurs de « NOA OSER LE DIRE ».
Concert - Paris
Mande Bossa (Fusion Mali - Bresil) - Golem (Klezmer Punk from NYC)
Deux sacrees decouvertes pour une soiree qui decline avec brio d'incroyables fusions. D'abord Mande Bossa, projet conçu a Bamako par le label Metis, entre musique mandingue et bossa nova, reunissant le Mali, la France et le Bresil. Une creation etonnamment reussie, passant du wolof au portugais et a l'anglais, qui mixe les fondements rythmiques du Bresil et de l¹Afrique de l¹Ouest et croise les cordes des deux regions, guitare, n¹goni, kora, berimbau, cavaquinho. Un charme fou, si on en juge par quelques titres en pre-ecoute. Aux antipodes, un grand mix urbain rugissant et delirant propose par JuMu, celui des New Yorkais de Golem, 6 musiciens de l'avant garde du cru. Une sorte de klezmer-rock-folk-punk qui a mis le feu (!) au musee d¹Art et d¹Histoire du Judaisme lors de la Fete de la Musique 2007.
20h30 (19 > 10 euros)
Studio de l'Ermitage
8 rue de l'Ermitage - 75020 Paris (M° Gambetta)
Tel : 01 42 00 21 09
CAMPAGNE DE SOLIDARITE
L’AUJF à la demande d’Israël lance une campagne de solidarité.
Pour apporter l’aide de la communauté aux habitants du nord d’Israël et à leurs enfants qui vivent dans une tension et une angoisse extrême.
Nous allons participer au renforcement de l’aide médicale, psychologique et sociale.
Nous allons financer pour eux des activités dans le centre du pays. Le coût d’une semaine est de 300 euros par enfant et de 1 500 euros pour 5 semaines. Cette opération va coûter 3 millions d’euros.
Manifestons à Israël notre fidèle soutien, un geste particulièrement important en ces temps si difficiles.
Nous allons lancer une grande campagne de mobilisation (commencée hier) sur la radio juive et TFJ, une campagne d’appel aux dons par SMS et par email, ouvrir le don en ligne sur www.aujf.org
Il nous faut absolument faire une chaîne de solidarité et relayer ce message.
Merci d’adresser vos dons à l’AUJF 39 rue Broca 75005 Paris.
Ils comptent sur vous.
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BENJAMIN DUVSHANI
Le millenarisme et les juifs
Le millénarisme juif
Benjamin Duvshani
L'approche de l'an 2000 (qui, soit dit en passant, n'est pas le début du 21ème siècle ni du 3ème millénaire mais la fin du 20ème siècle et du 2ème millénaire) déclenche toute sorte de réactions et d'émotions allant de l'angoisse à la joie, de la peur à l'espoir. En tout cas, cela ne laisse personne indifférent ne serait-ce que comme une occasion de célébrer même si l'on ne sait pas très bien ce qu'on célèbre.
La tradition juive connaît, elle aussi, une référence aux millénaires, tirée surtout des textes talmudiques (Sanhedrin 97a), eux-mêmes inspirés d'un verset des Psaumes (Ps.90,4) qui affirme qu'un "jour" de Dieu vaut 1000 ans.
Cest surtout Don Isaac Abravanel dans son livre "Yechou"oth Mechi'ho" (les saluts de son oint) qui développe toute une vision du monde en rapport avec les analogies qu'il y a entre les six jours de la création et les six millénaires de l'Histoire. Selon la Tradition, les six millénaires de l'Histoire seront divisés en trois groupes de deux, deux mille ans de "tohu", deux mille ans de Torah et deux mille ans de "jours du Messie".
Le premier jour, apprition de la lumière. En face, le premier millénaire (-3761 à -2761), apparition de la vie.
Le deuxième jour, absence du "ki 'tov", approbation par Dieu de l'oeuvre du jour. En face, le deuxième millénaire (-2761 à -1761), avec l'échec menant au déluge et la tour de Babel.
Le troisième jour, apparition de la flore et double "ki 'tov". En face, le troisième millénaire (-1761 à -761), avec Abraham, Moïse, la sortie d'Egypte, le don de la Torah, l'installation en Kana"an, David et Salomon.
Le quatrième jour, apparition du soleil et de la lune. En face, le quatrième millénaire (-761 à +240), la Torah écrite et la Torah orale. La Michnah est scellée par Yehoudah Hanasi tout-à-fait à la fin du millénaire.
Le cinquième jour, apparition de la faune. En face, le cinquième millénaire (240 à 1240), avec l'envahissement de la terre par de nombreux peuples.
Le sixième jour, apparition de l'Homme. En face, le sixième millénaire (1240 à 2240), la plus belle des analogies, l'apparition de l'Humanisme avec, comme pour l'homme, sa dualité du meilleur et du pire.
Après, le Chabbath, le millénaire chabbattique.
Si nous voulons étudier en détail la structure interne d'un millénaire, nous devons chercher l'analogie avec les heures. Mille ans vont être séparés en 24 parties correspondant aux 24 heures du nycthémère. Chaque "heure" de Dieu valant 41 ans et 8 mois, presque 42 ans. Pour notre millénaire, ceci va donner:
Coucher du soleil = an 5000 du calendrier juif = 1240 Minuit = an 5250 du calendrier juif = 1490 Lever du soleil = an 5500 du calendrier juif = 1740 11h du matin = an 5708 du calendrier juif = 1948 Midi = an 5750 du calendrier juif = 1990 12h30 = an 5771 du calendrier juif = 2011
L'entrée de Chabbath se faisant avant l'an 6000 (2240) selon le principe de l'ajout de sainteté à ce qui est profane.
Comment rester insensible à cet accord étrange qui fait coïncider le coucher du soleil avec le début d'une période noire pour le peuple juif dispersé, qui fait coïncider minuit avec l'expulsion des Juifs d'Espagne, qui fait coïncider le lever du soleil avec le début des "alioth des 'hasidim et des élèves du Gra en Terre d'Israël, qui fait coïncider la fin de la matinée avec la naissance de l'état d'Israël et midi avec la chute du communisme et le début d'une accélération sans précédent de l'Histoire? Nous savons par la Tradition que le vendredi après-midi est un temps de précipitation.
Il me reste à aborder un sujet nouveau pour lequel je n'ai trouvé aucune source traditionnelle. Il s'agit des temps des prières. La prière du matin (Cha'harith) peut se dire de l'aube à midi, celle de l'après-midi (Min'hah), de 12h30 au coucher du soleil et celle de la nuit ("arvith) du coucher du soleil à l'aube. Le seul moment où aucune prière réglementaire n'est possible est la demi-heure entre midi et midi et demie, c'est-à-dire, pour notre temps, entre 1990 et 2011. Et nous sommes là, dans ce moment-là. Encore plus étrange, le millénaire chrétien tombe au milieu de ce moment et ceci était vrai pour l'an 1000 et pour le début du calendrier chrétien.
Le christianisme serait-il né à un moment du "jour" de Dieu où aucune prière juive n'était possible?
Dans la même rubrique:
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