Parmi tous les bienfaits dont D'ieu comble ses créatures, il y a celui de leur préparer la &laqno; Voie du retour, de la Téchouva », c'est-à-dire, de leur permettre de revenir à Lui ; car il n'est jamais trop tard pour faire Téchouva. Rabbi Chimon Bar Yo'haï disait : &laqno; Il suffit à celui qui a pêché toute sa vie, qu'il se repente sincèrement pour qu'il ne soit pas tenu compte de ses péchés. » car D'ieu est véritablement notre Père Miséricordieux, toujours prêt à accueillir ses enfants.

Rabbi Méïr dit :

&laqno; A quoi cela fait-il penser ? A l'histoire d'un roi dont le fils s'est engagé dans la voie du mal. Le roi charge le précepteur de ramener le prince égaré. Mais celui-ci répond : &laqno; Comment aurai-je le front de revenir vers mon père ? J'ai honte de me présenter devant lui ». En apprenant cela, le roi envoie dire au prince : &laqno; Un fils peut-il avoir honte de revenir vers son père ? »

Seul, le Yetser Hara (le mauvais penchant)
peut persuader l'homme que ses pêchés
sont trop graves ou trop nombreux
pour être lavés par la repentance.

Après le mois d'Eloul et la fête de Roch Hachana qui est le Jour du Jugement, suivent dix jours de repentance pendant lesquels nous avons la possibilité de faire &laqno; appel » devant le juge suprême avant que ne soit scellé le verdict à Yom Kipour. Ces dix jours qui séparent Roch Hachana de Yom Kipour sont particulièrement propices à la Téchouva comme il est dit : &laqno; Recherchez l'Éternel lorsqu'Il est présent ».

La Téchouva
comporte plusieurs
étapes fondamentales

* La définition de sa faute (Vidouï).

Avant de pouvoir se repentir, il est nécessaire de comprendre quelle est l'erreur commise et d'être capable de l'exprimer clairement. C'est le Vidouï ou le Tahanoun. Il faut donc passer toutes ses actions en revue pour pouvoir s'en repentir devant l'Éternel.

* Regretter et décider de ne plus recommencer.

Si quelqu'un a compris sa faute mais sans la regretter ou, s'il la regrette, sans prendre la décision de ne plus recommencer, il rend sa démarche de Téchouva nulle et non avenue.

* La réparation de la faute (Kapara)

Chaque action de l'homme laisse une empreinte dans ce monde, qu'elle soit positive ou négative. La Téchouva totale a pour but d'annuler les effets néfastes de nos erreurs. Le fait de regretter et de se repentir annule certes les griefs que l'on pouvait retenir contre la personne, mais il faut aussi réparer le préjudice moral ou physique causé (à autrui ou à soi-même d'ailleurs). Par exemple, si un homme a volé, sa Téchouva ne sera complète que lorsqu'il aura remboursé son larcin

Nos Maîtres nous enseignent (Nédarim 39.b) : Sept choses furent créées avant le monde : La Torah, la Téchouva, le Gan Eden, la Géhenne, le Trône divin, le Temple et le nom du Machia'h. Et Rabbenou Nissim dit que la Torah et la Téchouva, créés en premier, sont étroitement liées : la première est le projet, la deuxième est la force qui le meut.

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A propos de Téchouva
quelques enseignements de Rabbi Nahman de Breslev

&laqno; Le Fleuve d'Eden »
Ed. Emeth Vé-émoun

... Car l'essentiel du repentir consiste à savoir beaucoup attendre et espérer. C'est à cela que fait allusion ce passage talmudique (Yoma 38:39) : &laqno; Celui qui veut devenir impur, on lui laisse la porte ouverte (il est un homme libre). Celui qui veut devenir pur, on l'aide »...

Lorsque l'on commence à s'attacher à la voie qui mène au service divin et que l'on s'attache au Juste authentique, cela ressemble à un récipient d'eau, dont l'eau au début paraît limpide, mais, lorsqu'on le pose sur le feu et que l'eau commence à bouillir, elle se trouble et toutes les impuretés qui se trouvaient en elle remontent à la surface... On doit alors s'appliquer à enlever constamment ces impuretés. La pureté de l'eau était à l'origine une simple illusion. Grâce à un peu de chaleur, l'impureté a fait surface. Mais, lorsqu'elles sont retirées, l'eau devient réellement pure et claire.

Il en est de même pour quelqu'un avant de commencer à servir D'ieu. Le bien et le mal sont tout à fait confondus en lui. Les impuretés sont siintimement liées au bien qu'elles ne peuvent être perçues. Mais lorsque cette personne commence à se rapprocher du uste et à éprouver un sentiment ardent vers D'ieu , elle est en contact avec un feu qui va la purifier et tout le mal et toutes les impuretés vont faire surface. Ici de même on doit constamment se tenir prêt et enlever les impuretés et la saleté au fur et à mesure qu'elles apparaissent.

La purification nécessite cette période d'agitation et de trouble. Au début, une personne est entièrement plongée dans le matériel ; puis elle commence à se rapprocher de D'ieu. Il pourrait paraître possible de retirer toute cette saleté et ces impuretés d'un trait, mais son esprit est totalement mêlé à cette boue. Si celle-ci était extraite d'un seul coup, son esprit le serait également. C'est pourquoi, il convient de se purifier petit à petit, étape par étape. Combien d'erreur faites et de péchés commis faute de patience !...

...Lorsque l'homme désire s'engager dans la voie du retour vers D'ieu, il doit être instruit dans le &laqno; chemin » et posséder les deux connaissances : la connaissance dans la &laqno; montée » et la connaissance de la &laqno; descente » et qui correspondent, l'une à une"entrée " dans la Sainteté et l'autre à une" sortie" de la Sainteté. C'est ce qu'exprime le verset " Si j'escalade les cieux, Tu es là ; si je fais du Chéol ma couche, Te voici encore". C'est à dire que celui qui désire retourner vers D'ieu doit ceindre ses reins afin de se renforcer toujours dans les chemins de D'ieu...

... L'homme ne doit pas se contenter d'atteindre un niveau grand ou petit et s'y arrêter. Il doit être conscient qu'il lui faut encore et toujours progresser, c'est à dire, être instruit dans la "montée "... A l'inverse, s'il tombe, à quelque niveau que ce soit, même le plus bas, il ne devra pas se décourager en aucune manière, il doit seulement rechercher D'ieu, l'appeler et se renforcer là où il se trouve. Car, même au niveau le plus bas, le Saint Béni Soit-Il, est présent, et là-bas aussi il est possible de s'attacher à Lui... Car il est impossible d'accéder à un retour vers D'ieu sans ces deux connaissances