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La Parole et le Pardon

Benjamin DUVSHANI

Dieu n'a pas eu besoin de l'homme pour créer le monde mais il a besoin de lui pour réaliser les deux étapes suivantes de son projet, la Révélation et la Rédemption. Si l'homme n'est pas présent au mont Sinaï pour dire "nous ferons et nous comprendrons" en acceptant volontairement la Parole de Dieu, la Révélation reste inaccomplie. Si l'homme n'est pas là pour préparer les chemins du Messie, aucun Messie ne viendra. C'est avec cette idée-force de la présence obligatoire de l'homme dans tout projet divin en tant que partenaire dans l'Alliance, que nous pouvons, nous, hommes d'aujoud'hui, penser la réalité de la Parole de Dieu. Cette Parole est omniprésente au monde depuis la Création puisqu'elle exprime le projet de Dieu pour le monde qu'il a créé. Le peuple d'Israël sorti d'Egypte et arrivant au mont Sinaï, par le "réveil d'en bas" initié par sa présence, permet à cette Parole de "rentrer" dans le monde, de devenir,"en parlant le langage des hommes", la possibilité pour une Parole transcendante de gérer le monde de l'immanence et de permettre à la Qedouchah, la Sainteté, d'imprégner nos vies ici-bas. C'est pour cela que les premières Tables de la Loi sont destinées à être brisées, étant trop divines et pas assez humaines, et remplacées par les deuxièmes, que Moïse ramène le jour même de Kippour. Il suffit de comparer le commandement concernant le Chabbath dans les unes et les autres pour s'en persuader. Le même raisonnement peut nous conduire à la compréhension de l'idée du Pardon de Dieu. Le Pardon coexiste avec le monde depuis sa création car sans lui, le projet divin pour l'homme n'a aucune chance de réussir. Quand l'homme, par le "réveil d'en bas", accepte le Pardon, celui-ci prend son plein sens. L'homme ne crée pas le Pardon , il y répond, car celui-ci est accordé d'emblée à l'homme qui se tourne vers Dieu en reconnaissance de souveraineté pour lui donner son plein sens. Quand nous pensons au déroulement des "dix jours de pénitence" une question se pose d'emblée: Quelle est le sens de Roch-Hachanah dans le déroulement du processus du Pardon? Si je me réfère au livre de Néhémie et à ce qui y est raconté sur un Roch-Hachanah mémorable célébré à Jérusalem (probablement en -444); si je me réfère à la coutume de s'habiller de blanc tout simplement parce qu'on est sûr d'être jugé favorablement, j'en conclus que Roch-Hachanah est le vrai jour du jugement et du Pardon. Il suffit de sonner du Chophar et de décréter Dieu "Roi et Juge suprême" pour recevoir le Pardon et de rentrer chez soi pour y "manger gras et boire doux". Mais alors à quoi sert le Jour des Expiations? Justement, à permettre que le Pardon, trop divin, devienne le résultat d'une collaboration entre Dieu et l'homme. Dieu a pardonné le jour de Roch-Hachanah mais j'ai besoin de venir témoigner que j'accepte ce Pardon et que je le mérite. Kippour, qui était déjà le jour de la réception des deuxièmes Tables de la Loi, devient, en même temps, le jour de la réception du Pardon tel que l'homme le veut, pas seulement un octroi mais un acte de mérite. Roch-Hachanah est, contrairement à ce qu'on pourrait imaginer, le jour qui exprime l'Amour total de Dieu, tandis que Kippour est le jour où l'homme s'impose la Rigueur absolue pour équilibrer cet Amour. Dans l'arbre séphirotique, tout ce qui vient d'être dit paraît clairement. Il suffit de comparer les sept jours de fête prescrits par la Torah avec les sept séphiroth "inférieures". Le premier jour de Pessa'h correspond à 'Hessed, l'Amour; le septième jour de Pessa'h à Gevourah, la Rigueur; Chavou"oth à Tif'ereth, l'équilibre; Roch-Hachanah à Netsa'h, dans la colonne droite, donc, à l'Amour et Kippour à Hod, dans la colonne de gauche, donc, à la Rigueur etc... D'ailleurs, la séphirah Netsa'h correspond à Moïse, celui qui prie Dieu pour le Pardon et qui le reçoit pour le peuple d'Israël; la séphirah Hod, elle, correspond à Aaron, le Grand-Prêtre, soumis à la Rigueur du Rituel et qui est le personnage principal de Kippour. Vision étonnante peut-être des choses mais qui permet à l'homme d'aujourd'hui de mieux saisir le sens profond de ce qui est l'apport immense du peuple juif au monde, la Parole de Dieu et son Pardon. Bonne année pour Roch-Hachanah qui commence l'année nouvelle et pour Yom Kippour qui termine l'année passée, pour le Pardon-cadeau et pour le Pardon-mérité.

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