Que savons nous du Yiddish?

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Que savons nous du Yiddish?

Avec son histoire vieille de plus de 1000 ans, la langue yiddish a été appelée de différentes manières, depuis le surnom tendre de "mameloshen" (langue maternelle), en passant par le zhargon (jargon), jusqu'à la plus importante, le judeo-allemand.

Qu'est-ce que le yiddish?

Littéralement parlant, le yiddish signifie "juif". Linguistiquement parlant, il se réfère à la langue parlée par les Juifs ashkénazes - Juifs d'Europe centrale et orientale et leurs descendants. Bien que son vocabulaire et sa grammaire de base soient dérivés de l'Allemagne occidentale médiévale, le yiddish intègre de nombreuses langues, y compris l'allemand, l'hébreu, l'araméen et diverses langues slaves et romanes.

L'origine du yiddish

Il est impossible de définir exactement où et quand le yiddish a émergé, mais la théorie la plus largement acceptée est que la langue s’est formée au 10ème siècle, lorsque des Juifs originaires de France et d'Italie ont commencé à migrer vers la vallée allemande du Rhin. Là, ils ont combiné les langues apportées dans leurs bagages, ainsi que l’allemand de leurs nouveaux voisins, produisant la forme la plus ancienne du yiddish. Alors que les Juifs continuaient à migrer vers l'est - résultat des croisades et de la peste noire - le yiddish s'est étendu en Europe centrale et orientale et a commencé à inclure plus d'éléments des langues slaves.

Le yiddish précoce

Dans les sociétés ashkénazes, l'hébreu était la langue de la Bible et de la prière, l'araméen était la langue de l'apprentissage et le yiddish était la langue de la vie quotidienne. Les chercheurs se réfèrent à cela comme le trilinguisme ashkénaze interne. Bien qu'elles varient en termes de son et d'utilisation, les trois langues sont écrites dans le même alphabet.

Le premier enregistrement d'une phrase imprimée en yiddish est une bénédiction trouvée dans le Worms Mahzor (Vórmser mákhzer), un livre de prières, à partir de 1272. À partir du XIVe siècle, le yiddish fut couramment utilisé pour des poèmes épiques comme le Shmuel-Bukh, qui retravaille l'histoire biblique du prophète Samuel dans un roman européen chevaleresque.

Le yiddish précoce moderne

L'édition en yiddish s'est répandue dans les années 1540, près d'un siècle après l'invention de l'imprimerie. Pour assurer le plus large nombre de lecteurs possibles, les livres ont été publiés dans un yiddish générique, accessible, sans les caractéristiques d'un dialecte particulier. Dans les années 1590, le Tsene-rene (également appelé Tzenah Urenah) a été publié pour la première fois. Le livre, qui raconte les portions hebdomadaires de la Torah tissées de matériel homilétique et moraliste, est devenu «la Bible des femmes», parce qu'il était lu en particulier par les femmes durant le shabbat et les fêtes.

Au 18ème siècle, les Juifs germanophones s'assimilaient rapidement. En Europe occidentale, les dirigeants de la Haskalah (la philosophie juive inspirée des Lumières) ont fortement fait campagne pour l'usage de l'allemand plutôt que du yiddish, qu'ils ont qualifié de «jargon barbare».

La montée du mouvement hassidique a beaucoup contribué à approfondir le yiddish - à la fois en nombre de locuteurs et de prestige spirituel. Deux des premières œuvres clés du hassidisme ont été écrites à la fois en yiddish et en hébreu: Shivkhey ha-Besht (Les louanges du Besht), des histoires sur le Ba'al Shem Tov et Sipurey Mayses (Contes), une collection des histoires de l'arrière-petit-fils du Ba'al Shem Tov, Nahman de Breslov.

Le Yiddish moderne

La fin du 19ème siècle a vu la naissance de la littérature moderne yiddish. Le "grand-père" de ce nouveau mouvement littéraire était Sholem Yankev Abramovitsh, connu sous son pseudonyme Mendele Mokher Seforim (Mendele le libraire). IL Peretz, écrivain, poète, essayiste et dramaturge polonais est devenu le «père» et l'humoriste Sholem Aleichem, né en Ukraine, le «petit-fils». Le réalisme, l'irrévérence, la satire et le moralisme retrouvés dans les œuvres de ces trois écrivains a fortement influencé le développement de la littérature yiddish.

Le théâtre de la maison de la culture Yiddish

Le théâtre de la maison de la culture Yiddish

Le Yiddish au 20ème siècle

En 1908, la première conférence internationale sur la langue yiddish (la conférence Czernowitz) a déclaré que le yiddish était «une langue nationale du peuple juif». Le but de la conférence était de discuter de tous les problèmes auxquels la langue était confrontée, y compris le besoin établir des écoles yiddish, financer des institutions culturelles yiddish et établir une orthographe standard en yiddish. En 1925, YIVO, l'Institut scientifique yiddish, a été fondé à Vilna.

Au début de l'Union soviétique (1922 jusqu'au milieu des années 1930), le gouvernement communiste a soutenu les écoles, le théâtre, la recherche et la littérature en yiddish, pourvu qu'il s'agisse d'expressions strictement culturelles sans contenu religieux juif. Le soutien extraordinaire apporté au yiddish, et le respect initialement démontré aux écrivains yiddish, ont amené de nombreuses personnes à travers le monde à voir le projet soviétique comme un véritable espoir pour l'avenir de la langue.

Cependant, le gouvernement a bientôt commencé à censurer les travaux en yiddish et a finalement fermé les institutions. Au cours des purges de 1937, de nombreux écrivains et dirigeants yiddish ont été arrêtés et exécutés sur l'ordre de plus en plus paranoïaque de Joseph Staline, qui considérait le yiddish comme anti-soviétique. En 1952, les grands écrivains en Yiddish restants en Union soviétique ont été brutalement assassinés dans ce qu'on appelle aujourd'hui la Nuit des poètes assassinés.

Dans l'Israël pré-étatique (1918-1948), et plus tard en Israël, le yiddish était marginalisé et, dans certains cas, interdit. Jusqu'en 1951, il était illégal pour les groupes de théâtre locaux de mettre en scène des productions en yiddish. L'hébreu était la langue nationale des juifs dans leur pays et était considéré comme le seul moyen légitime d'expression juive.

Le Yiddish post-holocauste

À la veille de la Seconde Guerre mondiale, il y avait environ 13 millions de locuteurs yiddish dans le monde.

L'Holocauste a détruit la plus grande partie de cette population. En Amérique après la guerre, les parents immigrés hésitaient souvent à parler en yiddish avec leurs enfants. Bien qu'il y ait eu quelques réseaux d'écoles yiddish dans la période d'après-guerre, les programmes scolaires ne pouvaient pas concurrencer les pressions intenses de l'américanisation. Le yiddish a commencé à avoir mauvaise réputation , et son utilisation a été associée à l'échec dans l'échelle socio-économique américaine du succès.

Fort heureusement, ces 50 dernières années ont apporté de nombreux développements positifs pour le yiddish. Il a été sérieusement étudié en tant que discipline académique, et la littérature yiddish a été reconnue à l’échelle mondiale, illustrée par Isaac Bashevis Singer qui a reçu le prix Nobel de littérature en 1978.

Les années 1970 ont vu le début d'un renouveau culturel du yiddish, en particulier dans la musique. Grâce au travail d'artistes très talentueux, de groupes comme The Klezmatics, la musique klezmer est maintenant omniprésente dans la culture juive américaine.

Source : myjewishlearning

Copyright: Alliance

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Vos réactions

  1. elichazer@hotmail.com'Levray Dufault

    Que savons-nous du Yiddish? On n’en sait rien et on s’en fout !
    On voudrait avoir des informations sur le Ladino et le Judéo – arabe , des articles pour nous parler de l’historique de ces dialectes purement Séfarades, des cassettes et des disques pour faire apprendre ces dialectes Séfarades en bourrage de crane intensif, par les russes les polonais les allemands et tous les ashke-nazes d’Israël …. Et mettre le Ladino et le Judéo – arabe en langues vivantes en Israel en oubliant un peu le Yiddish avec lequel on nous bourre le crane depuis la création de l’Etat d’Israël

    Car on en a marre d’entendre parler du Yiddish comme si c’était le seul dialecte Juif qui existait et que tous les autres étaient de la merde!

    Répondre
    1. Szwrene@gmail.com'Schlomo Szwarc

      Ce n’est pas la « houzpah » qui vous étouffe. Tous les dialectes ont leur place dans le melting-pot Israëlien, et dans les rues de Tel Aviv ou de Beersheva, ladino yiddish et autres judeo-arabe se croisent et se comprennent sans problème. Pourquoi vouloir une hégémonique langue judéo-arabe ? Et un locuteur yiddish n’a jamais traité les autres dialectes de « merde »! Un minimum de tolérance et de respeçt pour l’autre pourrait amener de la cohérence et du respect pour chacun dans ce pays. Et les fréquenter vous amènerait peut être à comprendre que les ashké ne sont pas si nazes que cela !

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