Qu'est-ce-qu'un comportement religieux dans le judaïsme ?

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Qu'est ce qu'un comportement religieux ?

La Kabbale pratique : Notre colère est-elle vraiment nécessaire ?
"Eh bien, ce sont toutes des pratiques religieuses," dit Wolf. "Mais qu'est-ce  qu'un comportement religieux ?"

En me joignant à une croisière en Norvège, en admirant les glaciers et les trolls et en me promenant dans les fjords entourés de montagnes, je m'attendais à une rencontre reposante avec d'autres voyageurs aux vues similaires.
Laibl Wolf, un gourou australien aux cheveux blancs et à la barbe duveteuse qui soutient que la colère n'existe pas.
Rager ou ne pas rager, là est la question.
Il soutient que la rage n'existe pas. Ceci et d'autres affirmations provocatrices ont été faites par ce conférencier mondial, fascinant.

Dans plusieurs de ses ateliers, auxquels j'ai assisté avec beaucoup d'autres à bord du bateau de croisière, Wolf a influencé les opinions et les sentiments de son public ravi dans de nombreux aspects.

Une telle déclaration pouvait-elle être prise au sérieux alors que, dans de nombreux pays, la rage au volant semblait indomptable - particulièrement choquante pour ceux d'entre nous qui venaient d'Israël, le pays d'où viennent la plupart des personnes présentes.

Wolf, perplexe, a mené la discussion dans une direction qu'il nous a assuré où il nous donnerait une pause et nous éclairerait sur son hypothèse.

"Qu'est-ce qu'un comportement religieux ?" demanda-t-il.

Les membres de l'auditoire ont appelé des idées telles que prier, aller dans des centres religieux comme la synagogue trois fois par jour, assister aux services du sabbat, garder le sabbat, jeûner le Yom Kippour, croire en Dieu, et ainsi de suite.
"Ce sont toutes des pratiques religieuses," dit Wolf. "Mais qu'est-ce qu'un comportement religieux ?"

Encore une fois, l'auditoire se lança : aimer son prochain comme soi-même, être honnête et modeste, ce à quoi Wolf répondit : "Oui, ce sont des manifestations, mais qu'est-ce qu'un comportement religieux ?"

Enfin, avec un sourire bienveillant, il se tourna vers le public perplexe et de plus en plus frustré et, d'un ton doux, légèrement australien, expliqua : "Le comportement religieux est la façon dont nous intériorisons et percevons la vie".

Il a fallu un certain temps pour que le public ahuri absorbe son idée. C'était si simple ?
Regardant vers nous dans ce qui pourrait être interprété comme une préoccupation paternelle, Wolf a élaboré :

"La façon dont nous voyons le monde peut être positive ou négative. De quoi cela dépend-il ?

La plupart d'entre nous étaient devenus quelque peu tendus pendant cet échange : comment répondre à cette question alors qu'il était de notoriété publique que la Kabbale est basée sur une ancienne intelligence juive qui interprète les sources d'énergie ?

À sa base, parmi plusieurs idées, il y en a une d'équilibre. Il a précisé que la plupart des gens considèrent "donner" un attribut positif. Dans la Kabbale, c'est ce qu'on appelle l'hessed, la bonté, la générosité, qui représente des tendances généreuses.

Nous avons tous été mis en pause par son exemple qui montre comment le fait de céder sans cesse aux exigences d'un enfant crée une situation dans laquelle il ou elle a un sentiment irréel de droit et ne se prépare pas pour le monde réel.

Nous devons donc trouver un équilibre entre cette tendance donner et refuser et la tâche souvent difficile d'avoir à refuser de céder à des demandes irréalisables.

Dans la Kabbale, c'est ce qu'on appelle le gevura - retenir en se concentrant sur la création d'un équilibre sain, aussi douloureux qu'il puisse être à ce moment-là.

Sentant que son auditoire était devenu désireux d'apprécier ces concepts, Wolf s'est ensuite tourné vers nos habitudes respiratoires.

Neshima, le mot hébreu pour souffle, est en fait aligné avec neshama, âme en hébreu .
En nous offrant un exercice ciblé, Wolf a suggéré à ceux qui le souhaitaient de placer doucement leurs mains sur leurs genoux, de fermer les yeux et de réfléchir à leur respiration.
Cela n'était pas nouveau, comme c'est souvent le cas dans de nombreux exercices de visualisation.

Mais dans ce cas, j'étais encore curieux de savoir comment cela expliquerait son affirmation antérieure selon laquelle le comportement religieux est la façon dont nous intériorisons et percevons la vie.

J'étais tout de même heureux de suivre sa suggestion doucement intonée de nous éclaircir l'esprit et de voir dans notre esprit quelque chose de calme et d'agréable à l'œil.

Alors, où cela menait-il ? Enfin, on nous a demandé d'ouvrir doucement les yeux. Puis vint l'idée, comme Wolf le suggère également dans son livre :
La Kabbale n'enseigne pas que la " science du souffle " est une fin en soi, ni que le vide de l'esprit est une vertu en soi. Ce sont plutôt des disciplines qui mènent à une plus grande perspicacité et qui sont enseignées par des pratiques dévotionnelles définies."

C'est là que j'ai eu mon aaaah . Le comportement religieux est en effet la façon dont nous intériorisons et percevons la vie. Il contient l'essence de l'équilibre. Si nous l'atteignons, nous ne souffrirons pas de rage au volant - nous céderons en sachant que nous n'avons pas besoin de pratiquer des jeux de pouvoir.
Un autre aaah!. L'équilibre entre hessed - donner - et gevura - retenir - est une autre façon d'intérioriser et de percevoir la vie.

Wolf a créé l'occasion de reconnaître que cette croisière était devenu un voyage offrant des outils qui pouvaient être utilisés pour des pratiques dévotionnelles ou pour la méditation.

Avec de la formation et de la discipline, ces outils pourraient aussi mener à un meilleur équilibre interpersonnel intérieur et à une plus grande harmonie avec les membres de notre famille, nos amis, nos collègues et notre communauté.

Ainsi, "Rager ou ne pas rager" devient un choix. L'harmonie intérieure fournit le pivot d'équilibre crucial qui nous permet d'être proactifs plutôt que réactifs, agir plutôt que réagir.
Nous pouvons choisir nos réponses aux nombreux défis difficiles auxquels nous sommes confrontés dans notre vie quotidienne.

Wolf a offert plusieurs cartes de l'âme dans ses trop peu de conférences. Il est clair, cependant, que sa Kabbale pratique offre effectivement des perspectives modernes. Elle nous offre une perception qui nous amène à la perspective. Elle nous permet d'atteindre une plus grande conscience de soi et une plus grande confiance en soi.

Fils de survivants polonais de l'Holocauste, Wolf est également avocat et psychopédagogue, spécialisé dans la rébellion des adolescents.

Il est le fondateur et directeur de l'Institut du développement humain, une fondation dédiée au progrès de l'humanité par la perspicacité et la maîtrise personnelle. Il a reçu son ordination rabbinique du grand rabbin d'Israël et a étudié auprès de grands maîtres hassidiques, son principal mentor étant le vénéré Rabbin Lubavitcher rebbe, le Rabbin Menachem M. Schneerson, connu mondialement pour la sagesse passionnée qu'il a donnée à l'humanité. Wolf vit à Melbourne avec sa femme, Leah, et les deux plus jeunes de leurs sept enfants.
Pessy Krausz est psychothérapeute et fondateur du Shalshelet Enhancing Relationships Center à Jérusalem. On peut la joindre à pessykrausz@gmail.com

 

 

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