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Peut-être que nous nous rencontrerons, la téléréalité israélienne, dilemme entre Dieu et la famille

 

La popularité croissante des séries télévisées israéliennes basées sur les communautés haredi, dans le genre de la fiction ou de la réalité, indique la curiosité des juifs non religieux en Israël et à l'étranger d'en savoir plus sur leur patrimoine religieux - sans nécessairement en faire partie afin d'éviter de faire face à  leur ignorance en étant assis dans leur canapé devant leurs téléviseurs. Personne d'autre n'a besoin de savoir combien de téléspectateurs juifs connaissent ou pratiquent réellement...:-)

Les productions israéliennes de ce genre se déroulent généralement à Jérusalem, tout comme
l' émission de téléréalité sur KAN 11n chaîne israélienne " Peut-être que nous nous rencontrerons", qui atteint son apogée. L'émission se concentre sur cinq personnes laïques - trois hommes et deux femmes - qui ont toutes été éloignées d'un parent proche qui mène un style de vie haredi à présent ils recherchent tous la réconciliation.

 

L'une des femmes veut se réconcilier avec son père qui a quitté sa mère alors que la jeune femme était encore enfant.
Elle même, a trouvé la religion et a fondé une nouvelle famille haredi, sans que son père ne soit  jamais revenir pour s'enquérir du bien-être de sa premier-née.

L'autre femme a un fils qui a rompu tout contact avec elle en raison de son incapacité à comprendre sa raison de devenir religieuse. Elle est malheureusement intransigeante dans son attitude envers la religion, mais nous la voyons se ramollir progressivement d'un épisode à l'autre, bien que de manière insuffisante.

Parmi les hommes, l'un a en fait grandi dans une maison traditionnelle mais s'est éloigné de la religion, tandis que son frère est devenu plus observateur.

L'un a un frère jumeau devenu haredi. Bien qu'ils se soient battus pour la religion et ne se soient pas parlé depuis des années, chacun se manque terriblement mais se garde d'être influencé par l'autre.

Le troisième est un homme de type vivre et laisser vivre, qui veut simplement réunir sa famille avec tout le monde faisant preuve de compréhension et de respect pour la façon dont l'autre vit sans essayer de changer l'autre.

Chacun des cinq a reçu un mentor qui a des parents qui ne sont pas religieux, ou qui lui-même a été élevé dans une famille laïque et est devenu religieux, mais n'a jamais rompu avec sa famille. 

Tous les cinq doivent passer plusieurs jours, y compris le Chabbat, dans une enclave haredi de Jérusalem, afin qu'ils puissent ressentir l'environnement et être plus ouverts à ce qui se passe autour d'eux si et quand ils rencontrent leur parent religieux.

Il n'y aura pas de fin heureuse pour les cinq, ce qui est très triste compte tenu de l'importance que la tradition juive accorde à la famille.

L'importance de la famille est le message sous-jacent du programme, qui promeut à plusieurs reprises l'idée que les membres de la famille immédiate ne devraient pas permettre que des différences d'idéologie ou de style de vie se manifestent entre eux.

Malheureusement, dans la vraie vie, nous voyons de telles différences beaucoup trop souvent, comme ce fut le cas pour le regretté animateur de radio et de télévision et auteur israélien Israel Segal, né dans une famille religieuse du quartier Sha'arei Hessed de Jérusalem.

Il est allé à une école primaire religieuse et à un lycée, après quoi il a étudié dans une yeshiva à Tel Aviv et a ensuite été accepté au prestigieux Ponevezh Yeshiva à Bnei Brak.

C'est là, à 20 ans, que Segal a cessé d'être religieux. Cela a conduit à de nombreuses querelles avec son frère aîné Dan Segal qui est devenu de plus en plus haredi. La personnalité de Dan Segal était telle qu'il a influencé tous les autres membres proches de la famille pour ostraciser Israël Segal.

À la mort de leur père, Dan a fait expulser Israël des funérailles. Quand Israël Segal  est mort d'une hémorragie cérébrale en septembre 2007, Dan a refusé d'assister à ses funérailles et a interdit aux autres membres de la famille d'assister ou d'observer la période de deuil de Shiva.

Dans son roman semi-autobiographique My Brother's Keeper, publié en 2004, Israel Segal s'est attardé sur les dilemmes des deux frères.

Apparemment, le sang n'est pas toujours plus épais que l'eau.

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