Le vibrant mélange ethnique juif d'Israël

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Le vibrant mélange ethnique juif d'Israël

Promenez-vous dans le marché en plein air de Carmel à Tel-Aviv et vous entendrez du russe, de l'arabe, du yiddish, de l'amharique, de l'allemand, de l'espagnol et, bien sûr, de l'hébreu. Vous humerez le fumet de plats libyens, russes et vénézueliens, et vos yeux s'arrêteront sur des monticules d'épices jaunes et rouges du Moyen-Orient exposés dans de grands tonneaux en bois. Si vous parlez à un vendeur de fruits, il vous dira qu'il possède trois sortes de kakis orange vif - mous pour les Russes, durs pour les Israéliens et moelleux pour les Américains.

Tandis que vous essayez de déterminer comment le pays d'origine affecte les préférences de fermeté des fruits, une femme passe, la tête enroulée dans un foulard de coton plissé avec des pièces d'or attachées au bout, dans le style traditionnel yéménite. Ensuite, une femme âgée, vêtue de lin parfaitement repassé se heurtera à vous, vous donnant un parfait aperçu de ce qui était en vogue à Berlin en 1932. Pour tous ceux qui pensent que pays juif signifie que tout le monde se ressemble, sonne pareil ou mange la même nourriture, quelques jours en Israël pourraient refaire leur éducation.

Pendant que vous chinez, la radio diffuse des chansons avec des rythmes allant de la danse du ventre à une lente ballade qui semble avoir été écrite sur la Volga. Pas étonnant - ces chansons sont écrites par des personnes dont les parents venaient de tous les pays imaginables, et certains chanteurs ont un parent libyen ou un autre brésilien. Sur le marché se dresse une gamme vertigineuse d'aliments préparés - bœuf argentin, pâtisseries hongroises et une variété d'options irakiennes. Vous pouvez manger du gefilte fish sur un coin de table, un shish kebab sur un autre. Les feuilles de vigne farcies et les olives noires abondent, et si vous vous lassez de cela, vous pouvez aller manger de la nourriture éthiopienne à mains nues. Vous pouvez entendre des prières dans des dizaines d'accents et d'intonations. En fait, certains disent que l'Israël moderne est le seul endroit où il est possible de comprendre l'ampleur et la portée de la diaspora.

Un peu d’histoire

La persécution, l'errance, les intérêts économiques et l'aventure ont envoyé des Juifs dans le monde entier, et Israël a vu des immigrants de Shanghai, d'Inde, de Moscou et d'Afrique du Sud, pour n'en nommer que quelques-uns. Le mouvement sioniste moderne a coïncidé avec la montée de l'antisémitisme en Europe, où les pogroms, le service militaire obligatoire et la discrimination constante ont fait du rêve d'un État juif une idée très attirante et un peu loufoque. Ce qui a commencé comme une réponse pragmatique à l'antisémitisme européen est devenu un rêve vivant - le retour mondial à la patrie juive.

La population juive d'Israël est venue en plusieurs vagues. La première vague d'immigrants a commencé à arriver en 1882, après deux années de pogroms russes terribles. La Seconde Aliyah, de 1904 à 1914, a été déclenchée par une nouvelle augmentation de la persécution des Juifs russes. Au cours des années 1940, la grande majorité des immigrants venaient d'Europe, et les traditions allemandes, polonaises et russes étaient donc importantes pour les grandes institutions israéliennes.

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La menace nazie a amené des hordes de juifs allemands, ou yekkes, en Israël dans les années 1930, et ils ont laissé leur marque sur les principales institutions israéliennes. Le code légal est basé sur celui de l'Allemagne, et les universités sont également fondées sur le modèle allemand. Les immigrants allemands ont fondé des orchestres, des musées d'art et des quartiers entiers, tels que Rehavia à Jérusalem, connu pour ses appartements propres et élégants et ses résidents portant des chemises parfaitement repassées.

Pendant les années du mandat britannique, les Juifs allemands, réservés et coiffés de chapeaux, se heurtèrent à des Juifs russes jovials, bruyants et joyeux. Les couples germano-russes interdisaient parfois les chansons de l'autre, et l'hébreu était le langage de compromis.

Mais après la guerre d'indépendance de 1948, plus de 700 000 Juifs ont été expulsés des terres arabes. Arrivés à pied ou à travers l'opération Magic Carpet, qui a transporté des dizaines de milliers de personnes par avion en Israël, ces Juifs avaient une peau plus sombre, des chants et des aliments différents. L'arrivée de ces juifs sépharades a changé la dynamique en ashkénaze et séfarade par opposition aux styles russe et allemand, ou allemand et polonais.

Pendant des décennies, la tension a enflé entre les Juifs ashkénazes et sépharades en Israël. Un mariage entre un Ashkénaze et un juif séfarade a été appelé un des «nissuei ta'arovet», ou  mariages mixtes. Le stéréotype était que les Juifs sépharades étaient moins intellectuels, moins riches et moins éduqués que les Juifs ashkénazes.

Une lente réunion

Au fil du temps, les Juifs séfarades et ashkénazes se sont rapprochés. Aujourd'hui, les Juifs séfarades occupent des postes politiques, rabbiniques et de défense clés. Shaul Mofaz, qui était le chef d'état-major de l'armée, est un juif sépharade, et Binyamin Ben-Eliezer, qui a servi comme secrétaire de la défense, est né en Irak. Le grand nombre de Juifs arabophones est un grand atout pour les efforts militaires et de renseignement. Les jeunes qui étudient ensemble et servent ensuite dans l'armée ne voient pas les mêmes différences que leurs parents et leurs grands-parents, et beaucoup rient à l'idée d'un «mariage mixte» ashkénaze-sépharade.

Alors que les différences dans la pratique et la tradition divisaient autrefois les Juifs ashkénazes et sépharades, des efforts sont entrepris aujourd’hui pour avoir un seul grand rabbin d'Israël au lieu des deux qui sont actuellement élus - l'un ashkénaze et l'autre sépharade. Tel Aviv a déjà un rabbin qui prend des décisions religieuses pour tous les citoyens. Si les chiffres des ventes sont une indication, beaucoup d'Ashkénazes de tous âges ont appris à apprécier et même à aimer les chansons vibrantes d'Ofra Haza influencées par les Yéménites, la nourriture épicée disponible sur les marchés et l'accent mis sur les grands événements familiaux de la tradition sépharade. Tout le monde mange des falafels, des olives, du houmous, du labne et d'autres aliments traditionnels du Moyen-Orient.

Bien que les relations se soient améliorées, la plupart des Israéliens sont conscients de l'histoire des tensions ethniques. Au cours des 40 premières années de la vie de l'État, la fracture ashkénaze-sépharade était particulièrement saillante, ce qui posait un problème politique majeur en essayant de forger des gouvernements et de créer une société cohésive. Menahem Begin est arrivé au pouvoir en courtisant le vote séfarade, et depuis lors, les politiciens ont essayé de faire appel à l'un des groupes ou aux deux. Cependant, deux vagues d'immigration à la fin des années 1980 et 1990 ont ajouté plus de piment au mélange ethnique d'Israël.

Défis contemporains

La chute du communisme a provoqué un afflux d'immigrants de l'ex-Union soviétique. Pendant des années, les Sépharades avaient gagné du terrain dans la société israélienne, tandis que les Ashkénazes sentaient leur nombre diminuer. Mais avec l'arrivée des Russes, des centaines de milliers d'Ashkenazim étaient de retour. Aujourd'hui, un million de citoyens israéliens sont des immigrants récents de l'ex-Union soviétique, ce qui représente un Juif sur cinq dans le pays. Les immigrants russes ont apporté de nombreux musiciens, scientifiques et professeurs. Les orchestres locaux ont été soudainement peuplés de musiciens de premier ordre qui ont joué de la musique classique européenne, et les universités ont vu une augmentation des étudiants et des professeurs de tradition européenne.

À peu près à la même époque, trois tentatives modernes dramatiques de créer un exode - les Opérations Moïse, Josué et Salomon - ont amené des Juifs d'Éthiopie en Israël. Ces Juifs étaient noirs, et ils parlaient l'amharique, une race et une langue qui étaient pour la plupart nouvelles pour Israël. Initialement, les Juifs éthiopiens ont été accueillis avec euphorie en tant que descendants des 10 tribus perdues, mais avec le temps, ces immigrants ont fait face à des problèmes particuliers. Ils avaient peu ou pas d'éducation formelle, étaient habitués à vivre dans un pays non développé et ne parlaient ni hébreu ni anglais. Beaucoup d'adultes étaient analphabètes et leurs perspectives d'emploi étaient sombres.

Ne pas comprendre l'hébreu durant une situation de sécurité tendue a causé des problèmes supplémentaires, de sorte que de nouvelles mesures ont dû être prises pour accommoder les quelque 40 000 Éthiopiens vivant désormais en Israël. Une chaîne de télévision a commencé à diffuser les nouvelles en amharique, et les travailleurs sociaux ont créé des programmes spéciaux pour la communauté éthiopienne. Pourtant, il n'existe pas de dictionnaire amharique-hébreu, et bien que de nombreux jeunes Ethiopiens se portent bien, les immigrants plus âgés se plaignent parfois d'être désemparés et isolés.

L'avenir d'Israël a toujours dépendu de la capacité des immigrants à s'intégrer dans une société dynamique et changeante. L’«israélien» est une création relativement nouvelle, et de nombreux immigrants embrassent les idéaux de vitalité physique, d'engagement envers la terre et le peuple juif, et le mélange unique de ténacité et de douceur qui est venu pour définir le pays.

Alors qu'un visiteur du marché en 1956 pourrait être capable de dire d'où quelqu'un venait de par son accent, les jeunes Israéliens d'aujourd'hui n'ont souvent pas d'accent, ni sépharade, ni ashkénaze. Maintenant, au 21ème siècle, ce qui unit les Israéliens n'est pas d'où viennent leurs parents, mais où ils vivent maintenant – dans l'un des plus petits pays à la diversité la plus étendue de l'histoire de la terre.

Source : myjewishlearning.com

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