Le fossé qui sépare juifs et chrétiens sur la question de l'avortement

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Le fossé qui sépare juifs et chrétiens sur la question de l'avortement

Selon le rabbin Yuval Cherlow, rabbin orthodoxe moderne et possek, doyen de Yeshivat Hesder Amit Orot Shaul à Kfar Batya, Raanana, et l'un des fondateurs de Tzohar, une organisation de rabbins religieux sionistes orthodoxes en Israël, il existe un grand fossé entre la démarche catholique, qui aurait conduit à une législation non conventionnelle contre l'avortement en Alabama, et celle des Juifs.

Le projet de loi 314 de l'Alabama House interdisant l'avortement à tous les stades de la grossesse - dès qu'un battement de cœur est détecté - et criminalisant la procédure pour les médecins (sauf en cas d'urgence médicale) a été promulgué par le gouverneur Kay Ivey le 16 mai dernier.

"En général, le point de départ catholique est différent de celui de la halakha (la loi juive) ", a noté le rabbin Cherlow dans une interview accordée au site web Kipa. "Selon le catholicisme, le fœtus est considéré comme un être humain dès le moment de sa conception, et donc la loi en Alabama est le résultat direct de cette position catholique. Ce n'est pas la position de la loi juive."

Selon le rabbin Cherlow, " la halakha donne une définition du fœtus comme une personne à divers moments de son développement, au moment de la conception, quarante jours après la conception, à la fin du premier trimestre, etc. Non seulement cela, mais il y a aussi des désaccords entre les autorités halakhiques sur de nombreuses questions dans ces domaines."

La loi anti-avortement fait du bruit en Alabama

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"La première question qui doit être tranchée est de savoir si l'avortement est une interdiction de la Torah ou une interdiction rabbinique ", a dit Rabbi Cherlow, expliquant que " lorsqu'il s'agit des interdictions de la Torah, les considérations adjointes sont moins importantes, contrairement à l'interdiction rabbinique, où l'on reconnaît des considérations halachiques en compétition telles que la souffrance, les pertes économiques, etc.

"Il faut souligner que même s'il s'agit d'une interdiction de la Torah, il faut examiner à quel moment elle s’applique dans le processus de gestation," a-t-il souligné.

Le rabbin Cherlow a fait remarquer que même feu le rabbin Aharon Lichtenstein, qui faisait partie des autorités halachiques les plus strictes dans le domaine de l'avortement, a soutenu qu'il était peu probable que la halakha considère l'élimination d'un œuf fécondé comme un bain de sang.

"Par conséquent, en principe, on peut dire que si une loi a été adoptée interdisant l'avortement dans n'importe quelle situation, à n'importe quel stade de la gestation, ce n'est pas la pratique halachique reconnue en matière d'avortement. D'autre part, il est important de souligner que l'interdiction de l'avortement ne doit pas être prise à la légère", a-t-il ajouté.

Interrogé sur  les critères halachiques qui permettraient de permettre l'interruption d'une grossesse, le rabbin Cherlow a répondu : "Il y a quatre considérations principales qu'un possek halacha (un décisionnaire rabbinique) prend en compte : la première est le terme de la grossesse ; la deuxième est la raison d'un tel avortement, la mesure dans laquelle la poursuite de la grossesse est associée à des risques médicaux, ce qui la rend plus appropriée, ainsi que des considérations supplémentaires ; la troisième est la forme de l'interruption de grossesse (chimique, curetage, etc.) ; la quatrième, des considérations complémentaires, comme les implications pour la survie du noyau familial ".

C'est pourquoi, explique Rabbi Cherlow, "les décisions sur ces questions sont très complexes en termes de Torah, et tout ceci - en plus de ce que j'ai exploré - requiert de la sensibilité et de la douceur qui sont essentielles dans chaque question de ce genre".

"En fin de compte, a-t-il souligné, la décision pratique appartient aux personnes qui sont directement liées à la question de l'avortement, à savoir la femme et son mari.

Source : Jewish Press

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