Israël: notre succès dépend de notre comportement social, moral et spirituel - David M. Weinberg

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La vie passe d'une crise à une autre. Malgré toutes les structures que nous créons pour stabiliser nos vies, nous ne savons tout simplement pas ce qui va se passer ensuite. Notre sécurité, notre bonheur et notre santé sont sujets à des caprices, des erreurs de calcul, des imprévus, inattendus et absurdes. Nous ne contrôlons pas vraiment.

La crise incontrôlable des coronavirus, juxtaposée aux récentes vacances de Pourim, provoque une réflexion sur les réalités existentielles et les incertitudes de la vie. Les faiblesses sanitaires du monde entier nous empêchent de la sérénité et conduisent à une appréhension extrême. Nous ne contrôlons pas vraiment.

Les caprices de la vie sont exactement ce que la fête de Pourim exprime. 

Le livre biblique d'Esther est une histoire de contradictions, remplie d'événements qui sont le fruit d'un hasard fortuit en apparence. Les Juifs vivent en sécurité en Perse; l'instant d'après ils sont menacés de destruction. Mordechai est menacé d'exécution; puis, soudain, il devient Premier ministre. Les événements et les humeurs irrationnels transforment la peur en festivité. Venahafoch hu - tout est renversé et reculé. Parce que nous ne contrôlons pas vraiment.

Le rabbin Dr Joseph B. Soleveitchik a enseigné que même le nom Pourim (qui signifie loterie ou hasard) exprime la nature erratique de la vie. Pourim nous avertit, a-t-il expliqué, de l'inconstance de la vie et de la susceptibilité de l'homme à des tournures de fortune accidentelles - malgré les plans les mieux préparés. Nous ne contrôlons pas vraiment.

Le rabbin Soleveitchik a écrit que l'impuissance occasionnelle de l'homme n'est pas simplement une vérité tragique. "C'est un postulat éthique qui engendre la modestie et l'humilité chez l'homme…. L'instabilité sert à ennoblir, à dissiper l'arrogance.
La conscience de sa vulnérabilité, qu'il y a toujours une menace planante qui peut transformer notre condition, que soudainement sans raison l'homme peut être jeté du trône du succès au gouffre du désespoir devrait renforcer notre caractère éthique
. "

Jusqu'à ce que le coronavirus frappe, cette modestie et cette humilité semblaient faire défaut dans notre monde du 21e siècle. Les riches et les politiquement puissants dégagent une fierté , une arrogance, et une confiance en soi dominante qui ne laisse aucune place à l'autocritique ou au doute de soi, en règle générale, certains que leur point de vue est correct, et que la science moderne protège de presque toutes les vulnérabilités.

Mais nous ne contrôlons pas vraiment. C'est pourquoi la Mishna exhorte à "être extrêmement humble"  Peut-être que la crise corona nous poussera tous à manger un petit gâteau humblement et non pas de vouloir tout le gâteau..

Malheureusement, il y a des religieux radicaux de toutes religions qui propagent "viralement "des bêtises tels que  coronavirus est un signe de rédemption messianique ou est un reproche sur un comportement jugé trop laxiste. Comment diable savent-ils ces choses sans fondement avec une telle certitude arrogante?!

Ce que nous pouvons dire avec plus de certitude et simultanément avec une certaine modestie, c'est que la tradition juive enseigne un lien entre la sécurité nationale et la décence nationale; entre le ministère de la santé et le ministère de la protection sociale; entre le ministère de la défense et le ministère de l'intérieur. Notre succès dépend de notre comportement social,moral et spirituel.

En d'autres termes, le pouvoir diplomatique, le succès économique et la santé humaine de base sont en partie fonction de la force morale. 

Lorsque nous sommes forts socialement et spirituellement, nous gagnons le respect de nos amis, dissuadons les ennemis avec succès et évitons la maladie.

Les Cieux interviennent pour vaincre le Hamas à Gaza ou les virus à Tel Aviv lorsque nous éradiquons les " hamas " ( injustice en hébreu) chez nous. Nous pouvons résister à la marche impériale iranienne et stopper l'avancée d'une pandémie en garantissant la justice à Jérusalem.

Par où commencer?

Peut-être en mettant "des chaînes morales sur nos appétits", comme l'a écrit Edmund Burke. Une bonne société dépend d'un système de contraintes; sur l'internalisation de l'autorité extérieure par la conscience. C'est l'une des caractéristiques d'une vie vécue selon la halakha , la loi juive.

par  David M. Weinberg

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