Israël : le jour où Moshe Dayan a abandonné le Mont du Temple aux musulmans

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Israël : le jour où Moshe Dayan  a abandonné le mont du Temple aux musulmans

La ville de Jérusalem a été unifiée par la loi israélienne en 1968, après sa conquête par les FDI en juin 1967.

Pendant 19 ans, depuis la guerre d'indépendance de 1948, les Israéliens ne pouvaient regarder la ville sainte avec son Mont du Temple que de loin.

Ce fut une expérience lugubre, mais les Juifs étaient habitués aux ténèbres. C'est ce que nous avons fait depuis que le premier soldat assyrien a enlevé les dix tribus d'Israël, et nous n'avons plus jamais entendu parler d'elles.

Puis quelque chose de tout à fait nouveau s'est passé : le 7 juin 1967, les soldats israéliens ont repris Jérusalem et le commandant du corps des parachutistes des FDI, un colonel nommé Mordechai (Mota) Gur, originaire de Jérusalem, a inscrit dans notre mémoire nationale la déclaration : "Har Ha'Bayit Beyadeinu" - Le Mont du Temple est entre nos mains.

C'était une fin parfaite pour notre récit mythologique d'émergence de l'obscurité vers la lumière, des incendies qui ont détruit notre Temple sacré en l'an 70, jusqu'à la rédemption de la maison de Dieu 1900 ans plus tard, presque jour pour jour.

C'était une époque grisante. L'enceinte sacrée était administrée par le grand rabbin des Forces de Défense Israéliennes, Shlomo Goren, qui organisait régulièrement des offices de prière sur le Mont du Temple, dans la zone où les Juifs sont autorisés à poser le pied selon la halacha. Il a fait valoir que la prière près du Mur occidental était une nouvelle coutume, instiguée au XVIe siècle. Avant cela, les Juifs priaient sur le Mont du Temple. La prière au Kotel, construit par le roi Hérode pour soutenir les fondations du temple, était liée à l'exil. "Maintenant que nous avons été rédimés", dit-il, "il est temps de revenir au Saint Temple".

Le rabbin Goren avait même prévu un sacrifice pascal pour la nuit du seder de 1968. Vous n'avez pas besoin d'un temple reconstruit pour accomplir le commandement du sacrifice pascal, a-t-il dit, vous avez juste besoin d'un agneau, d'un feu et d'une belle broche rotative.

Ce fut un été enivrant de rédemption partout en Israël. Pendant les trois semaines qui ont précédé la guerre des Six Jours, alors que les armées arabes s'approchaient de nous depuis trois directions, nous avons cru devoir faire face à un nouvel Holocauste, puis le ciel s'est ouvert et le soleil a brillé.

Mais le gouvernement israélien, dirigé par le général Moshe Dayan, en sa qualité de ministre de la Défense, a mis un terme à tout cela avant les grandes vacances de 5728. Citant des menaces à la sécurité (il y a toujours des menaces à la sécurité), Dayan a invité une organisation caritative musulmane jordanienne, le Waqf, à prendre le contrôle de l'enceinte sacrée – ce qu’elle a accepté avec joie.

Le rabbin Shlomo Goren, chef des FDI, sonne du shofar au Kotel, 7 juin 1967 / David Rubinger via Wikimedia

Le rabbin Shlomo Goren, chef des FDI, sonne du shofar au Kotel, 7 juin 1967 / David Rubinger via Wikimedia

Les juifs - ou les chrétiens, d'ailleurs - ne pouvaient plus prier sur le Mont du Temple, seuls les musulmans y étaient autorisés. Pendant de longues périodes, l'enceinte a été interdite aux Juifs religieux. Pendant ce temps, les musulmans ont accru leur contrôle sur le Mont du Temple, et ont physiquement déterré et saccagé de précieux vestiges archéologiques de la présence juive dans la région. Et ils ont engagé des gangs de gardes de sécurité pour surveiller les Juifs se rendant au sommet de la montagne.

La police israélienne, sa patrouille frontalière et la police clandestine ont été transformées en un bras de répression contre les Juifs sur le Mont du Temple. L'une des règles qu'ils appliquaient était de donner la préférence aux musulmans lors de leurs fêtes religieuses.

Tous les trente ans, le calendrier lunaire musulman et le calendrier juif (qui est un mélange de solaire et de lunaire) se rencontrent lors de la fête musulmane du Ramadan et la fête juive de la libération de Jérusalem. Et selon les règles instituées par le Waqf musulman, le Ramadan l'emporte sur le Jour de la libération de Jérusalem.

Moshe Dayan a écrit dans son journal en 1967 que la véritable raison pour laquelle il avait remis le Mont du Temple aux musulmans n'avait rien à voir avec des menaces à la sécurité. Au lieu de cela, il a écrit que la dernière chose dont il avait besoin était d’un Vatican juif au milieu de Jérusalem.

Moshe Dayan craignait que le rabbin Goren ne prenne la direction du pays. Il s'attendait à ce qu'un homme de la stature de Rabbi Goren puisse mener la nation à la rédemption. C'était le juif religieux parfait, si vous voulez - un érudit de la Torah, un homme courageux dans ses courageuses décisions halachiques, et un général militaire. Il fallait l'arrêter, lui et ses semblables.

Cette année, le mois juif d'Iyar, le mois de la rédemption, au cours duquel un David Ben Gourion effronté a tout risqué en déclarant l'indépendance de l'Etat juif. Le 28 juillet, 19 ans plus tard, un colonel juif a déclaré "Le Mont du Temple est entre nos mains" - cette année le mois d’Iyar et le Ramadan occupent la même place dans le calendrier.

Et cette année, à la suite de la décision du regretté Moshe Dayan de se retirer du salut national, les Juifs ne sont pas autorisés à célébrer Yom Yerushalaim sur le Mont du Temple. Nos espoirs, nos rêves, nos désirs devraient être soumis aujourd’hui (dimanche) à la religion dominante sur le Mont du Temple - dont les croyants ne respectent même pas le saint sanctuaire - ils s'inclinent face à la Mecque, au sud, tandis que leur postérieur pointe vers l'emplacement de notre saint Temple.

Ce matin, nous nous attendons à ce que les Juifs ne soient pas autorisés à entrer sur le Mont du Temple pour célébrer la libération du Mont du Temple.

Source : Jewish Press

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