Israël: la mère biologique ne détermine plus le statut juif d'un enfant né par don d'ovule

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Les rabbins du tribunal rabbinique ont rejeté la position selon laquelle le statut juif d'un bébé est déterminé par la mère biologique.

La mère biologique ne détermine plus le statut juif d'un enfant né par don d'ovule
Les rabbins du tribunal rabbinique ont rejeté la position selon laquelle le statut juif d'un enfant est déterminé par la mère biologique.

Un tribunal rabbinique de l'État a refusé d'enregistrer comme juif un bébé conçu grâce à l'utilisation d'un don d'ovules par un donneur anonyme, bien que la femme qui a donné l'ovocyte et celle qui l'a porté aient été enregistrées comme juives auprès du Ministère de l'intérieur.

Les détracteurs de la décision affirment que celle-ci jettera le doute sur la judéité de tous les enfants nés de dons d'ovules et démontre que l'établissement rabbinique soupçonne la judéité de l'ensemble de la population juive de ce pays.

Dans la décision sans précédent rendue fin octobre mais qui vient d'être rendue publique, les juges rabbiniques du tribunal rabbinique de Beersheba ont soutenu que les normes de l'Autorité de la population du ministère de l'Intérieur n'étaient pas suffisantes pour garantir que la mère qui avait donné l'oeuf était bien juive.

La cour insista donc pour que le donneur d'ovules, dont l'identité n'est connue que du ministère de la Santé, fasse l'objet d'un examen de clarification du statut juif devant un tribunal rabbinique avant d'enregistrer l'enfant comme juif.

Les détracteurs de la décision ont souligné que les principaux arbitres du droit juif ont statué qu'un enfant de substitution est juif si la mère qui porte et accouche est juive et que le statut du donneur d'ovules n'est pas pertinent.

C'est en effet la politique du ministère de l'Intérieur, qui enregistre un bébé comme juif si la mère biologique est juive.

Les critiques ont également fait valoir que les registres du ministère de l'Intérieur sont exacts et que, dans le type de situation à l'examen, la loi juive "normative" déterminerait que le bébé est juif selon le principe de la majorité, en ce sens que la grande majorité des citoyens enregistrés comme juifs au ministère de l'Intérieur sont effectivement juifs.

Les rabbins du tribunal rabbinique ont rejeté la position selon laquelle le statut juif d'un enfant est déterminé par la mère biologique, et ont également fait valoir que les fonctionnaires du Registre de la population du ministère de l'Intérieur ont des normes moins rigoureuses pour enregistrer une personne comme juive que celles requises par la loi juive.

Ils ont donc fait valoir qu'on ne pouvait pas se fier aux registres du Registre de la population pour déterminer si la donneuse d'ovules était juive ou non.

Une personne est considérée comme juive par le Registre de la population si sa mère est inscrite comme juive dans le registre.

Le registre de la population enregistre les immigrants comme juifs sur présentation de documents tels qu'un certificat de mariage de leurs parents ou d'autres documents similaires, qui lui sont généralement transmis par l'Agence juive.

Les immigrés dont les mères ne sont pas juives et ne sont donc pas elles-mêmes juives selon la loi juive seraient enregistrés comme "sans religion" ou selon la religion du père, mais ne pourraient être enregistrés comme juifs.

Il y a plus de 400 000 de ces citoyens en Israël, dont la grande majorité sont originaires de l'ex-Union soviétique ou de leurs descendants.

Les convertis non orthodoxes de la diaspora et d'Israël peuvent également être enregistrés comme juifs dans le Registre de la population, et les juges rabbiniques du tribunal de Beersheba ont souligné cette possibilité spécifique comme l'une de leurs principales préoccupations.

Le rabbin Seth Farber de l'organisation consultative des services religieux de l'ITIM a toutefois fait valoir que le nombre de ces convertis, d'Israël ou de l'étranger qui ont immigré en Israël, était minuscule et non statistiquement pertinent en termes de droit juif.

Le bureau du procureur général a toutefois insisté sur le fait que les registres de l'état civil sont fiables et que les tribunaux rabbiniques n'ont pas le pouvoir de réévaluer le statut juif du donneur d'ovules.

Le ministère de la Justice, qui a également présenté une position juridique sur l'affaire, a noté que le droit juif a un principe de "majorité" si quelque chose qui n'est pas permis est mélangé à une majorité de choses qui sont autorisées, la chose non autorisée est considérée comme autorisée.

Le ministère de la Justice a donc fait valoir que puisque la grande majorité des personnes inscrites au registre de la population sont juives, le tribunal devrait accepter le statut juif du donneur d'ovules et enregistrer l'enfant comme juif.

Le tribunal rabbinique a décidé de ne pas traiter cet argument, se contentant de répéter que les normes du Registre de la population n'étaient pas suffisantes et que le principe de la majorité ne pouvait donc pas être utilisé.

"Il ne fait aucun doute que les nombreuses déficiences dans l'établissement de la judéité par le Registre de la population exigent qu'il soit obligatoire de clarifier[le statut juif] et de se fier à la majorité," écrivent les rabbins.

Farber dénonça cependant la décision, disant que les rabbins avaient rejeté à la fois la position largement répandue dans la loi juive selon laquelle la mère biologique détermine le statut juif, et le principe talmudique de la majorité.
"Cela montre une distorsion fondamentale de la loi et de la réalité juives," dit Farber.
"Plutôt que d'adopter une norme halachique [juridique juive]"

«Plutôt que d’adopter une position normative halachique [légale juive] qui garantirait les droits et le statut des familles qui ont tant souffert pour amener des enfants au monde, cette décision viole les principes les plus fondamentaux du respect et démontre l’extrémisme religieux imprègne les tribunaux rabbiniques."

«Nous luttons depuis longtemps contre les tribunaux rabbiniques pour avoir renvoyé les convertis juifs à leurs racines non juives; maintenant, ils disent que les Juifs à part entière ne sont pas juifs. "

 

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