Israël: tout ce que vous devez savoir sur la fête du Sigd 

Actualités, Alyah Story, Fêtes, International, Israël, Judaïsme - le - par .
Transférer à un amiImprimerCommenterAgrandir le texteRéduire le texte
FacebookTwitterGoogle+LinkedInPinterest
Israël : Tout ce que vous devez savoir sur la fête du Sigd 

Alors que les beignets occupent d'ores et déjà les étalages du boulevard Rothschild, il y a une fête presque secrète que seuls quelques milliers d'Israéliens célèbrent activement. Non, ce n'est pas la fête de la camaraderie des Juifs du Kurdistan, ni la fête d'une secte quelconque que nous préférons ne pas connaître, mais la fête de Sigd de la communauté éthiopienne.

Contrairement aux célébrations populaires d'autres communautés anciennes en Israël, telles que la Mimouna, peu d'Israéliens n’appartenant pas à la communauté éthiopienne, savent qu’une fête était célébrée hier, et en général, personne ne sait de quoi il s'agit. Cela n'empêche pas des milliers de membres de la communauté de se rendre à Armon Hanatziv pour observer le mont du Temple et célébrer leur fête.

Chaque année, le 29 Heshvan, selon le calendrier juif, 50 jours après Yom Kippour, le peuple éthiopien célèbre la fête de Sigd. C’est un jour de jeûne, de pureté et de renouveau, et au centre de celui-ci se trouve la cérémonie de renouvellement de l’alliance entre le peuple et Dieu, qui comprend la lecture de passages du Metsaf Kdos (les Écritures de la communauté Beta Israël), de bénédictions et de prières de rédemption.

Il existe plusieurs traditions concernant la date et les circonstances de la fête mais, malgré leurs différences, elles soulignent toutes que cette assemblée avait été inspirée par l'assemblée d'Ezra et de Néhémie, qui avait pour mission de renouveler l'alliance entre Israël et Dieu lors du retour à Sion après la destruction du Premier Temple. Son but était avant tout de protéger la communauté et de préserver son identité en temps de guerres, de persécutions et d'assimilation, en revenant dans le Sinaï et en recevant la Torah.

La première mention de la fête, en dehors de la tradition populaire de la communauté Beta Israel, se trouve dans des sources chrétiennes du 15ème siècle. La cérémonie rappelle l'événement dans lequel Ezra et Néhémie ont exprimé leurs remords et se sont inclinés lorsqu'ils ont reconfirmé l'alliance avec Dieu à leur arrivée à Sion. D'où le nom de la fête - Sigd: prosternation, culte.

Dans le passé, la fête était aussi appelée "profanation" et en hébreu - supplication. « Le vingt-quatrième jour du même mois, les enfants d'Israël s'assemblèrent pour un jeûne, revêtus de cilices et couverts de terre. Ceux de la race d'Israël se séparèrent de tous les fils de l'étranger; ils se présentèrent et confessèrent leurs péchés et les fautes de leurs pères. Se tenant à la même place, ils lurent pendant un quart de la journée dans le livre de la loi de l’Éternel, leur Dieu, et pendant un autre quart ils se confessèrent et se prosternèrent devant l’Éternel, leur Dieu. "(Néhémie 9: 1-3).

La cérémonie se déroule au sommet d'une haute montagne, symbole de la révélation au mont Sinaï, et est gérée par les Cohanim de la communauté. L'inspiration pour les coutumes de la fête provient d'un statut similaire décrit dans la Bible, qu'Ezra et Néhémie avaient lors du retour à Sion. En Israël, la coutume d'organiser la cérémonie de Sigd sur la promenade d'Armon Hanatziv, surplombant le mont du Temple à Jérusalem, en présence de membres de la communauté et de personnalités publiques a été adoptée. En 2008, la Knesset a adopté une loi faisant du Sigd une fête officielle de l'État d'Israël.

Le sens de la fête

La fête sert à la construction d'une autre étape dans l’introspection de chacun à Yom Kippour. En ce jour, ils ajoutent à l’introspection personnelle l'aspect public, et se réunissent tous ensemble pour annoncer le renouvellement de l'alliance avec Dieu et prier pour la continuation de la foi et l'avènement de la rédemption complète.

Femmes juives en route pour le mont Sigd, une pierre sur la tête, symbole de soumission à Dieu, Ambober 1984

Femmes juives en route pour le mont Sigd, une pierre sur la tête, symbole de soumission à Dieu, Ambober 1984

En Éthiopie, les membres de la communauté de tous les villages se rassemblaient dans un lieu central, bien avant la fête. Les prêtres choisissaient une haute montagne, pure, sans sépultures ni symboles chrétiens, et le public jeûnait et récitait le soir des prières spéciales, qui cherchaient à mettre fin à l'exil et à retourner à Jérusalem. Dans la matinée, après la lecture de la Torah, deux autres textes importants étaient lus: les chapitres 19 à 20 du livre de l'Exode, afin de mentionner l'alliance qui a été conclue entre Dieu et le peuple d'Israël lors du don de la Torah et le chapitre 9 du livre de Néhémie.

Les textes étaient lus en langue "Gez" et traduits en amharique ou en tigrigna. Ensuite, le public vêtu de vêtements de fête marchait symboliquement avec les rouleaux de la Torah en direction de la haute montagne, rappelant ainsi la révélation du mont Sinaï. À la fin de cette partie de la fête, la congrégation confessait ses péchés en écartant les mains, en s'agenouillant et en s'inclinant. À la fin de la cérémonie, ils sonnaient des trompettes et exprimaient le désir de célébrer l'année prochaine à Jérusalem. Ensuite, ils descendaient de la montagne et retournaient au village en chantant et en dansant.

Le festival du Sigd a lieu cinquante jours après Yom Kippour et correspond aux cinquante jours entre Pessa’h et Shavouot. Selon la Torah, la fête de Shavouot, fête de la moisson, est célébrée cinquante jours après la Pâque. En Éthiopie, cette date est celle des semis et, pour respecter le commandement des prémices, les Juifs d’Éthiopie ont fixé une deuxième fête de Shavouot (Hydr Marar) sept semaines après Yom Kippour, qui est la période des récoltes en Éthiopie. Par conséquent, la fête du Sigd est reliée à Yom Kippour, à Soukkot et à Chavouot.

En Israël, les premières cérémonies du Sigd ont été célébrées dans les années 1980. L'assemblée centrale et les prières ont eu lieu à différents endroits jusqu'à ce que la coutume soit établie sur le mont Sion et une procession a été organisée de l’autre côté du Mur occidental, accompagnée de chants et de prières. La gêne ressentie par les Cohanim lors du passage près des nombreuses églises du mont Sion a conduit à la décision d'organiser la cérémonie dans la zone de la promenade d’Armon Hanatziv, où se réunit aujourd'hui la communauté éthiopienne.

Ces dernières années, des membres des mouvements de jeunesse Bnei Akiva et Hanoar Haoved Vehalomed ont commencé à suivre la descente des Cohanim de la montagne vers le Mur occidental, lors d'une procession accompagnée de chants et de danses. Le calendrier des fêtes en Israël diffère de celui pratiqué en Éthiopie et, mis à part le cortège et les prières conjoints, de nombreuses coutumes sont célébrées symboliquement.

Une question intéressante qui se pose à propos de la fête de Sigd est de savoir comment les dirigeants de l'ancienne communauté éthiopienne ont osé renouveler une fête sans prophète ni Sanhédrin. Dans ce contexte, il semble que le point de départ de la fête soit sa similitude avec Hoshana Rabba et le 8ème jour de Hanoucca. En d’autres termes, plus qu’une fête indépendante et renouvelée, il y a une déclaration ici qui s’inscrit dans la continuité de Yom Kippour et des fêtes de Tichri pour accepter à nouveau la tradition d’Israël. En d'autres termes, il existe un accord communal ici pour répéter l'alliance avec Dieu, qui est basée sur Yom Kippour et non sur une fête indépendante.

À cet égard, il s’agit d’un processus très similaire à celui de la reconnaissance de nombreuses communautés juives à l’étranger pour des miracles et des événements qui leur sont arrivés et du fait que la Halakhah nous permet de commémorer des jours spéciaux de réjouissance (cette idée est également à la base du Jour de l’indépendance et de Yom Yerushalaim dans les communautés nationales religieuses en Israël). En Éthiopie, qui a été persécutée par les chrétiens, la capacité de s’unir tous les jours et de relier la journée à Yom Kippour constituait une sorte de renforcement mutuel et une alliance renouvelée qui renforçait l’ensemble du public.

Ceci est similaire aux jeûnes, déjà mentionnés dans la mishnah, qui ont eu lieu pendant la période du Second Temple. En d’autres termes, le Sigd est à bien des égards une fête juive à tous égards, qui répond à tous les critères hala'hiques, et son statut est probablement beaucoup plus fort qu’une simple tradition aléatoire.

Source : Israel HaYom

Vos réactions

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

A voir aussi