Israël: des faits inconnus sur la Guerre des six jours

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Israël: des faits inconnus sur la Guerre des six jours

Les trois parachutistes levant les yeux vers le Kotel. Les troupes se délassant dans les eaux du canal de Suez. Les vues panoramiques d'une Galilée désormais plus vulnérable aux bombardements des hauteurs du Golan.

Sans parler de l'hymne de Naomi Shemer "Jérusalem shel Zaav", réédité après la guerre de six jours avec un nouveau verset célébrant l'accès à la vieille ville. Ou les colonies, les Palestiniens, les tensions, la violence.

Ce sont, avec beaucoup d'autres, les images, les souvenirs et les défis qui persistent après 50 ans de triomphe et de chagrin.

Mais il y a des anomalies - petites, racontant les rides de la guerre – qui, sans être tout à fait oubliées, se sont évanouies dans les récurrences de la mémoire. Elles méritent d'être ravivées pour approfondir notre compréhension d'un événement qui a changé l'histoire juive.

Le roi Hussein désirait la paix - et aimait le matériel israélien

Le roi Hussein de Jordanie à l'aéroport de Londres, le 4 mai 1964. (George Stroud / Express / Getty Images)

Le roi Hussein de Jordanie à l'aéroport de Londres, le 4 mai 1964. (George Stroud / Express / Getty Images)

Au cours de la majeure partie de son règne, le roi Hussein de Jordanie a cherché un arrangement pacifique avec Israël.

Comme son grand-père, le roi Abdullah Ier, il a cherché la paix en secret mais n'a pas échappé à l'opprobre - et s’est méfié de peur de subir le même sort que son aïeul (le roi Abdullah Ier, a été assassiné à Jérusalem en 1951). Hussein a estimé qu'il avait peu d'options que de rejoindre le président Gamal Abdel Nasser d'Egypte. Nasser, sauvagement populaire dans le monde arabe, avait déjà taquiné le roi, l’accusant d’être asservi à Israël.

Par ailleurs, Israël avait humilié Hussein un an plus tôt avec un incroyable raid sur son territoire pour se venger de l'attaque menée par les troupes du Fatah palestinien, qui opéraient avec une impunité relative depuis le sol jordanien.

Selon l'historien Martin Gilbert « Atlas de l'histoire illustrée de Jérusalem » , le 4 juin 1967, le Premier ministre israélien Levi Eshkol a transmis un message à Hussein: «Nous ne devons engager aucune action contre la Jordanie. Cependant, si la Jordanie ouvre les hostilités, nous devons réagir avec toutes nos forces et (Hussein) devra assumer la responsabilité totale de toutes les conséquences.

À 8 h 30, le lendemain, la Jordanie a commencé à pilonner l'ouest de Jérusalem, et à 9 h 30, Hussein a diffusé, "L'heure de la vengeance est venue".

Ce genre de discours et les batailles sanglantes qui en ont résulté - plus les années antérieures qui avaient été témoins de la destruction des propriétés juives à Jérusalem-Est et du refus de Hussein pendant 19 ans de permettre l'accès juif au mur occidental - ont laissé des Israéliens se demander si Hussein cherchait vraiment la paix.

En 1994, des symboles audacieux et subtils ont montré que Hussein avait gagné la confiance des Israéliens de premier plan. Le roi était présent au terminal israélien d'Arava lorsque le Premier ministre israélien Yitzhak Rabin a signé un traité de paix avec Abdelsalam al-Majali, son homologue jordanien.

Le lendemain, Maariv, un journal appartenant à la famille Nimrodi, a publié une photo pleine page intitulée «1965, collection de Yaakov Nimrodi», sans autre commentaire. Nimrodi, le patriarche du clan, était le principal négociateur en armes privé d'Israël.

Sur la photo, un roi Hussein souriant tenant une mitraillette Uzi fabriquée en Israël.

Quand Israël a-t-il réunifié Jérusalem?

"Le futur appartient à la Jérusalem complète qui ne sera plus jamais divisée", a déclaré le Premier ministre Benjamin Netanyahu il y a deux ans, le Jour de Yom Yeroushalaim, qui marque l'anniversaire du calendrier hébraïque de la capture israélienne de Jérusalem-Est pendant la guerre des Six-Jours.

Les adjectifs varient - "complet", "uni", "indivisible" - mais le sens est assez clair: Israël ne cédera jamais un pouce de la Jérusalem qu'il a réunifié.

Ce qui n’est pas clair, c’est de savoir quand il a formellement réunifié Jérusalem. 1967? 1980? 2000?

Le 27 juin 1967, moins de trois semaines après la fin de la guerre, la Knesset d'Israël a adopté des ordonnances qui ont permis aux fonctionnaires israéliens d'étendre la loi israélienne dans les zones de leurs désignations. Le lendemain, le ministère de l'Intérieur a agi sur ces nouvelles ordonnances, étendant la loi israélienne dans les zones qui constituent maintenant la municipalité de Jérusalem. Ils comprenaient 28 villages palestiniens, la vieille ville et ce qui avait été défini par la Jordanie comme Jérusalem.

Ainsi, le 28 juin 1967 est apparemment la date à laquelle Israël "a uni" Jérusalem. Ian Lustick, professeur à l'Université de Pennsylvanie, a publié un article largement cité en 1997 qui a montré que l'unification n'était pas nécessairement l'intention des ordonnances de 1967.

Un communiqué de presse du ministère de l'Intérieur du 28 juin 1967 a déclaré que le «but fondamental» de son ordre était «de fournir des services municipaux et sociaux complets à tous les habitants de la ville». A noter, l'absence totale d’expression à but politique.

En 1980, la Knesset a adopté une loi fondamentale - ce qui passe en Israël pour une constitution - déclarant que Jérusalem unie était israélienne. "La Jérusalem complète et unie est la capitale d'Israël", a-t-il déclaré.

Mais la loi laissée à l'écart une définition de ce qui constituait la Jérusalem «complète et unie». Il a fallu jusqu'à 2000 pour que la Knesset adopte un amendement à la Loi fondamentale de 1980 précisant que Jérusalem était définie par l'arrêté du ministère de l'Intérieur du 28 juin 1967.

Le premier établissement juif dans les territoires annexés

Il y a beaucoup de marqueurs dramatiques dans l'histoire du retour des Juifs dans les régions israéliennes annexés pendant la Guerre des Six-Jours:

Par exemple, les premières maisons réoccupées par des juifs dans le quartier juif de la vieille ville, en 1969; Les Juifs, dirigés par le rabbin Moshe Levinger, qui ont déménagé dans un hôtel d'Hébron pour marquer la Pâque 1968 et ne partiront pas avant que le gouvernement ne leur permette d'établir la localité qui deviendrait Kiryat Arba; Les colons qui n'ont pas quitté la région de Sebastia dans le nord de la Cisjordanie jusqu'à ce que le gouvernement en 1975 leur permette d'établir Elon Moreh.

Mais quelle fut la première localité juive? Ce serait Merom Golan, un kibboutz nommé à l'origine Kibboutz Golan, lorsque les Israéliens s'y sont déplacés tranquillement le 14 juillet 1967, un peu plus d'un mois après la guerre.

L'attachement israélien à la Judée-Samarie et à Jérusalem est dès le départ défini par l'émotion, l'histoire et l'identité. L'occupation des Hauteurs du Golan - une zone traditionnellement non définie comme étant dans les limites de la Terre biblique d'Israël - était perçue comme une question de sécurité et de nécessité pratique: Israël, au sommet du Golan, était moins vulnérable.

Ces jours-ci, Merom Golan est une station balnéaire.

Cette ancienne église à Gaza? C'était une synagogue.

Le mur Occidental, Qumran, Shiloh, le tombeau du roi Hérode - La guerre de six jours était une aubaine pour les historiens qui cherchaient la preuve d'une ancienne présence juive en Terre Sainte.

La plupart de ces sites se trouvent en Judée-Samarie et à Jérusalem-Est. Mais une équipe d'archéologues s'est précipitée dans la bande de Gaza dans les semaines qui ont suivi sa capture.

Pourquoi? En 1966, le département égyptien des Antiquités a annoncé la découverte de ce qu'il disait être une ancienne église sur la côte de Gaza. En examinant les images dans la revue d'antiquités italienne Orientala, les archéologues israéliens ont immédiatement compris que ce n'était pas une église - mais une synagogue.

Sur une photographie, une inscription hébraïque, "David", aux côtés d'un harpiste - le roi David.

Selon un article publié en 1994 dans "l'Examen de l'archéologie biblique", au moment où les Israéliens l'ont atteint un an plus tard, la mosaïque de David a été endommagée - peut-être que les Égyptiens ont compris que la description du roi biblique validait les revendications d'un ancien établissement juif et qu'ils ont cherché à l'effacer.

Ils se sont mis à explorer le site, qui s'est avéré être l'une des plus grandes synagogues de l'époque byzantine dans la région.

Au pied d'une mosaïque, ils trouvèrent l'inscription suivante: "(Nous) Menahem et Yeshua, fils d'Isaïe (Jesse), commerçants de bois, comme signe de respect pour un lieu très saint, ont donné cette mosaïque au mois de Louos en 569. "

Source: Jta.org

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