Rechercher des étincelles juives dans la fête d'Halloween

Actualités, Humour, Insolites, International, Israël - le - par .
Transférer à un amiImprimerCommenterAgrandir le texteRéduire le texte
FacebookTwitterGoogle+LinkedInPinterest
Rechercher des étincelles juives dans la fête d'Halloween

Halloween est une période vraiment étrange pour beaucoup de Juifs. Les rabbins, les éducateurs et les directeurs des écoles rappellent constamment à leurs ouailles combien il est chrétien et païen de participer à cette fête. Ils disent, entre autres: «Nous avons une célébration équivalente!» À Pourim, les enfants juifs se déguisent avec costumes stupides et reçoivent des cadeaux de leurs amis et voisins sous la forme de mishloach manot!

Pendant ce temps, ces déclarations sont ignorées par des milliers d'enfants juifs qui aiment Halloween! Quelle belle fête! Bonbons, fêtes, bonbons, costumes et encore bonbons! Et personne n'est vraiment conscient des origines, païennes ou chrétiennes, de cette célébration - à moins d'en avoir entendu parler par son rabbin!

Cela étant dit, il est important de réexaminer la question des Juifs et d’Halloween.

Autres traditions empruntées

Nous, les Juifs, empruntons depuis longtemps des coutumes et des rituels à la culture dans laquelle nous vivons. La plupart de nos traditions et rituels de Hanoukka ont été empruntés, nos réjouissances de Pourim de fin d'hiver ressemblent beaucoup à des festivités existant dans d'autres cultures, et il y a une longue liste de symboles à la table du Seder qui rappelle les anciens rites païens du printemps.

Pouvons-nous effectuer une transformation similaire pour Halloween? Après tout, c’est une fête bien aimée de beaucoup de gens, et ce serait donc un moyen très attrayant de communiquer un message juif. Voyons voir ce qui se passe en essayant.

Faire un Halloween juif

Tout d'abord, nous avons besoin d'une date pour la célébration. La veille de la Toussaint n'est clairement pas utile en tant que porteur de sens juif. Si nous regardons l'équivalent hébreu du 31 octobre sur une période de 20 ans (1989-2008), nous constatons que, bien qu'elle puisse tomber dès le 28 Tishrei ou aussi tard que le 26 Cheshvan, la date moyenne est le 11 Cheshvan.

Compte tenu de l'imagerie traditionnelle de la pleine lune à l'Halloween, la pleine lune du mois de Cheshvan semble un choix probable. Mais puisque, pour les Juifs américains, la fête tombant dimanche permet une célébration plus décontractée (puisque nous pouvons faire la fête tard le samedi soir sans soucis de travail ou d'école le dimanche matin), je suggère le Motzei Shabbat (samedi soir), c'est à dire, le 15 Cheshvan.

Maintenant, le cadre de signification de base. La saison d'Halloween est à peu près à mi-chemin entre le début de l'automne marqué par Souccot et l'obscurité hivernale tenue à distance par les lumières de Hanoucca. L'obscurité hivernale commence à être apparente, tout comme le froid dans l'air. C'est vraiment la saison de transition vers l'hiver. Je suggère donc que le sens premier de cette nouvelle observance juive soit le passage d'un monde chaud, léger et extérieur à un monde plus froid et plus sombre dans lequel nous cherchons un abri intérieur.

La Jack o' lantern deviendrait la lanterne Yaakov

La Jack o' lantern deviendrait la lanterne Yaakov

La maison, avec la chaleur et la protection qu'elle procure est un thème central. Nous célébrons le paradis physique de nos maisons, et le paradis spirituel des longues nuits d'hiver passées à l'intérieur avec la famille ou les amis. Cela conduit à un symbole central et à une mitsva centrale. Le symbole est la lanterne Ya'akov, la citrouille creusée et sculptée (sculptée, peut-être avec des symboles juifs - des yeux en étoile de David?) Avec une bougie (la bougie de Havdalah ?) qui brûle à l'intérieur.

La citrouille symbolise la maison juive - ses murs sont remplis de nourriture, mais il y a suffisamment de place à l'intérieur pour créer des expériences familiales. Elle est allumée avec une lueur chaude qui non seulement fournit la chaleur et la lumière pour les habitants, mais brille comme une balise d'invitation à ceux qui sont dehors, comme pour dire, "Kol dichfin yaytay v'yaychol –Tous ceux qui ont faim, venez et mangez». Bien sûr, comme son cousin le Jack o 'Lantern, la lanterne Ya'akov doit être placée devant une fenêtre, puisqu'une invitation n'est authentique que si les autres peuvent la voir.

La mitsva de cette fête, en accord avec le changement de saison de plus en plus apparent, est la collecte et la distribution de vêtements chauds, de manteaux et de couvertures pour ceux qui sont dans le besoin. La mitsva requiert une berakhah (bénédiction). La candidate la plus probable est «Béni sois-tu, Dieu Éternel, Souverain de l'univers, qui habille les ceux qui sont nus». La conscience de l'itinérance et la nécessité de répondre aux sans-abri seraient certainement une partie connexe de la journée.

Un élément important de la célébration serait la coutume des enfants qui vont de maison en maison pour recevoir des bonbons de la part des voisins, qui exprime ainsi symboliquement leur souhait que la saison des ténèbres et du froid soit douce. Il y aura sans doute des aliments spéciaux (peut-être une tarte à la citrouille, du cidre de pomme et des «aliments agréables»), des chansons, et ainsi de suite.

La fête a besoin d'un nom. Ma meilleure pensée jusqu'à présent est Chag Or Habayit - la fête de la lumière de la maison.

Notez qu'une telle célébration est enracinée dans les saisons et la météo américaines (contrairement à Tou Bichevat, par exemple, qui célèbre les arbres au cœur de l'hiver parce que le printemps est à l'horizon en Terre d'Israël). Ce serait une observance juive typiquement américaine. Notez également que la fête, comme je l'ai décrite, omet certains éléments cruciaux d’Halloween, y compris les sorcières, les gobelins, les fantômes et les farces. Mais notre emprunt culturel juif a toujours été fragmentaire. Nous adoptons les éléments que nous pouvons utiliser, en laissant les autres derrière nous.

Ces suggestions peuvent sembler ironiques, mais envisageons-les comme un défi. Nous qui vivons dans une société ouverte, qui ne doit plus craindre le Mal, nous devons maintenant commencer à réfléchir aux éléments de la culture ambiante pouvant nous enrichir. Je ne suis pas vraiment sûr d’être prêt à sculpter une lanterne Yaakov, mais je suis certainement prêt à y réfléchir. Et vous?

Source : myjewishlearning.com

Copyright: Alliance

Cet article ne peut être repris par aucun autre média ni radio, ni presse écrite ni presse numérique sans l'autorisation de la direction.

Vos réactions

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

A voir aussi