Israël: les divorces religieux sous conditions détruisent les femmes

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Israël: les divorces religieux sous condition détruisent les femmes

Selon des révélations, le tribunal rabbinique de Jérusalem a ordonné jeudi un divorce comprenant une clause interdisant à l’épouse de porter plainte à la police contre son mari pour viol . 

Un second cas de divorce religieux "sous conditions" vient d'être révélé. Pour obtenir le gett, l'ex-épouse devait s'engager à ne jamais porter plainte contre son ex-mari.

La femme a divorcé de son mari en 2010. Cependant, elle a été obligée de signer un accord stipulant qu’elle ne pourrait pas déposer de requête auprès de la police ou d'autres autorités pour réclamer de l’argent à son mari après le divorce, sous peine de se voir infliger une amende de 400 000 shekels.

Quand elle a signé la clause en 2010, le couple était déjà séparé depuis trois ans, mais les négociations de divorce étaient toujours en cours.

En particulier, le mari exigeait que les procédures relatives aux questions accessoires telles que la pension alimentaire pour les enfants et la garde soient menées devant le tribunal rabbinique et non devant le tribunal de la famille, qui était initialement en charge du dossier.

Finalement, un accord a été rédigé avec plusieurs clauses très problématiques, mais la femme, désespérant d'obtenir un accord raisonnable et soucieuse de ne pas devenir une victime à long terme du refus du divorce, a accepté l'accord afin d'obtenir son gett.

Selon une clause critique de l'accord, ni le mari ni la femme «ne doivent faire ou tenter de faire valoir une réclamation, une demande ou une plainte» auprès de la police, des tribunaux civils ou du service social, sauf accord de l'autre partie.

Une clause ultérieure stipule que toute partie violant cet accord devra payer à l'autre partie 400 000 NIS.

En 2012, après avoir demandé une ordonnance restrictive contre son ex-mari pour harcèlement à son égard et à celui de son petit ami, son ex-mari a intenté une action devant le tribunal rabbinique de Jérusalem pour qu’elle lui verse l'argent.

La première audience de l'affaire a eu lieu dimanche.

S'adressant à la presse, la femme, qui a exigé l'anonymat, a déclaré qu'elle était dans une situation "désespérée" et qu'elle craignait que cela prenne au moins cinq et avant que son mari accepte un règlement qui lui donnera satisfaction.

Depuis leur séparation, son mari a payé la pension alimentaire de leurs quatre enfants pour la première année, mais a ensuite cessé tout paiement.

Il n'a pas de compte bancaire israélien et reçoit un salaire sur des comptes bancaires aux États-Unis, ce qui empêche les autorités israéliennes de le forcer à payer.

«J'avais les mains liées», a déclaré la femme.

"Si j'insistais sur un accord acceptable pour moi, je me lançais dans une bataille à très long terme. Il n'était pas pressé. J'étais épuisée et mes parents étaient usés. "

"Nous étions dans une impasse totale; c'était terrible pour les enfants », a-t-elle dit. "Quand vous êtes désespéré et que vous avez dépensé tant d'argent à traîner dans les tribunaux pendant si longtemps, alors vous voulez en finir."

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L'accord a été autorisé par le tribunal rabbinique de Jérusalem, et un document indiquant que «la cour rabbinique approuvait l'accord et le validait» a été signé personnellement par le président du comité présidentiel des juges rabbiniques, Rabbi Avraham Sheinfeld, le 20 octobre 2010 .

L'accord original a été écrit en anglais puisque les parties sont des immigrants du Royaume-Uni et des États-Unis, et a été autorisé par le sceau du tribunal rabbinique. Une traduction de l'accord en hébreu a également été formellement autorisée par le tribunal rabbinique.

Suite au divorce, l'ex-mari a adressé diverses demandes au tribunal rabbinique de Jérusalem, dont une exigeant que la femme ne soit pas autorisée à héberger son petit ami chez elle, étant donné qu'une clause de l'accord de divorce stipulait qu'elle élevait les enfants dans un environnement religieux.

Pour essayer de prouver que son ex-femme ne vivait pas religieusement, l'homme l’a traquée et la harcelée ainsi que son petit ami, attendant à l'extérieur de son domicile pour prendre des photos d'eux.

Finalement, la femme a porté plainte auprès de la police pour obtenir une ordonnance restrictive contre son mari, amenant ce dernier à présenter une demande au tribunal rabbinique pour réclamer l'amende de 400 000 NIS pour "rupture de l'accord de divorce".

La femme a également porté plainte auprès de la police afin d'obtenir les paiements de pension alimentaire qu'il lui devait.

Le Centre pour la justice pour les femmes, une organisation de défense juridique représentant la femme, soutient que l'accord initial était illégal car il violait le droit d'accès aux tribunaux et aux procédures judiciaires.

Il a demandé à l'audience de dimanche que le tribunal rabbinique de Jérusalem rejette la plainte de l'ancien mari, mais le tribunal a refusé et demandé que les parties fournissent tous les renseignements et arguments pertinents concernant l'affaire.

"Le problème était que pendant mon divorce, j'étais extrêmement vulnérable", a déclaré la femme. "J'étais dépendante d'autres personnes, et à cause de cela, j'ai fait des choses qu'une personne normale ne ferait pas. Par désespoir, je pensais que c'était mon billet pour la liberté, et j'ai donc accepté".

Elle a dit que le tribunal rabbinique de Jérusalem avait approuvé l'accord, heureux de le ratifier afin de ne pas avoir à prendre de décision difficile dans l'affaire - en forçant le mari à divorcer.

"Ils ne veulent pas prendre de décisions", a-t-elle dit. "Ils se sentent comme une autorité morale, mais ils ne prennent pas la responsabilité morale."

Le professeur Aviad Hacohen, éminent juriste, juriste et président du Centre académique de droit et de sciences de Hod Hasharon, a qualifié ces accords de "totalement illégaux".

L'administration des tribunaux rabbiniques a refusé de répondre aux allégations selon lesquelles l'accord était illégal, disant seulement que l'accord complet n'avait été déposé qu'en anglais et que les conditions problématiques n'étaient pas incluses dans la version hébraïque.

Interrogé sur les raisons pour lesquelles Sheinfeld, le président du groupe judiciaire saisi de l'affaire, a explicitement écrit en hébreu que l'accord était valide et portait le sceau du tribunal rabbinique de Jérusalem, le porte-parole du tribunal a refusé de commenter.

Le Centre pour la justice pour les femmes a également souligné que l'accord avait été entièrement traduit en hébreu et déposé auprès du tribunal rabbinique et que la traduction en hébreu avait reçu l'autorisation du tribunal rabbinique.

L'avocat Nitzan Caspi Shiloni de la CWJ a déclaré: «La législature a donné aux tribunaux rabbiniques le pouvoir d'approuver les accords, et l'un des objectifs était que les juges rabbiniques vérifient que les accords sont légaux, raisonnables et proportionnels à la politique publique. Nous rencontrons beaucoup de cas où nous trouvons que le mari extorque financièrement sa femme en échange de son divorce, et les juges rabbiniques l'encouragent.

"Cette situation dans laquelle un homme peut poser toutes les conditions qu'il désire est soutenue par les tribunaux rabbiniques dans de nombreux cas de divorce. Il semblerait que beaucoup de ces accords de divorce sont juridiquement oppressifs, puisque beaucoup de femmes signent ces accords pour obtenir leur divorce et dans le contexte de l'inégalité des pouvoirs entre hommes et femmes dans les procédures de divorce. "

Source : Jpost

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