Dr.Einat Ramon : les laïcs en Israël sont très liés à l'orthodoxie juive

Actualités, Alyah Story, Culture, Israël, Judaïsme - le - par .
Transférer à un amiImprimerCommenterAgrandir le texteRéduire le texte
FacebookTwitterGoogle+LinkedInPinterest
Dr; Enat Ramon On ne résout pas un problème avec les modes de pensées qui l'ont engendré .

"Le public laïc en Israël est très lié à l'orthodoxie"

Dr. Einat Ramon, l'une des fondatrice des escortes spirituelle en Israël, ou accompagnants spirituel.
Elle voit dans son travail presque des miracles, tandis que les personnes sur son lit de mort se voient attribuer de nouveaux pouvoirs. • "Nous aidons une personne dans le besoin à trouver les ressources spirituelles adéquates pour y faire face, pour cultiver la" survie spirituelle ", ses forces Et ré

Un regard d'Einat Ramon et  votre coeur est transporté vers une  grande lumière.

Le Dr Ramon est l’une des rares personnes à pouvoir être identifiée comme une   «personne éveillée» - elle a été l’une de mes inspirations quand je tentais de m'ouvrir aux portes du monde juif, dans lequel je suis née et pourtant grandie en tant qu’ étrangère.

Elle a fait son doctorat en pensée juive à Stanford. Dans son passé, elle a été très conservatrice et active dans le mouvement pendant 25 ans.

À partir de 2010, elle s'est séparée du mouvement conservateur et vit maintenant en juive orthodoxe. "J'ai grandi à Jérusalem dans un environnement laïque du mouvement de la  Hashomer Hatzair", explique Einat,  fondatrice de l'escorte spirituelle en Israël. Des Juifs oui mais sans religion.Mes parents sont des personnes très spirituelles et des sionistes à la racine de leur âme. "

"Dans les années 1970, mes parents sont allés en mission aux États-Unis, où nous avons été exposés au mouvement conservateur . Après mon retour en Israël, j'ai étudié à l'université de Jérusalem avec une conception sioniste d'Israël. "

"Après l'armée, je me suis inscrite à la pensée juive à l'université hébraïque, au cours de laquelle j'ai décidé de faire une maîtrise d'études rabbiniques conservatrices aux États-Unis."

"J'avais l'habitude de penser que les communautés conservatrices pourraient peut-être résoudre le problème de l'identité et de la communauté pour les laïcs du pays. Aujourd'hui, je réalise que ce n'est pas vrai.

Le public laïc aussi le pense ?

"Oui, le public laïc en Israël est également très lié à l'orthodoxie. Aux États-Unis, les communautés libérales constituent un refuge pour la plupart des gens. Les gens viennent maintenant à la synagogue pendant les fêtes de Tichri, Bar Mitzvah."

En raison de la mondialisation, de la désintégration des identités ethniques et des processus technologiques, démographiques et conceptuels, un fossé considérable s'est creusé entre le judaïsme libéral et l'orthodoxie.

Pendant de nombreuses années, le mouvement conservateur américain a été une sorte de pont culturel entre l’orthodoxie et la réforme, et il est aujourd’hui parfaitement aligné sur la réforme. Dans les communautés libérales, les mariages mixtes et l'assimilation sont énormes. "

Et qu'en est-il d'Israël?

"Dans le pays aussi, le mouvement conservateur a adopté une approche très réformiste sur toutes sortes de questions. J'ai réalisé qu'avec mes opinions et mes idées, je n'avais plus de place dans le mouvement conservateur. Par exemple, sur la casheroute, sur le divorce et, par conséquent, une de mes décisions a été de comprendre que le statu quo est la seule formule qui puisse réellement fonctionner en Israël.

"Le statu quo est très intéressant. "Pour moi, il n'y a pas d'autre formule qui puisse rassembler  tout le monde, avec une identité juive pour dénominateur commun. Et si nous ne sommes pas ensemble, rien ne justifie l'existence de l'Etat d'Israël; je l'affirme en tant qu'ancienne conservatrice depuis 25 ans."
Nous ne cesserons pas d'être un peuple

En tant que chercheur ayant étudié la question et étudié les protocoles de la knesset avec soin , Enat Ramon estime que l’État d’Israël ne peut exister sans un grand rabbinat, sans un grand rabbinat casher, sans un grand rabbinat du guet.

Ce n’est pas une invention d’un organisme ultra-orthodoxe ni même religieux.
"C’était une décision consciente de Mapai, non pas pour des raisons pragmatiques mais pour des raisons matérielles.  Les membres de Ben Gourion et du Mapai - quand ils ont fondé le système judiciaire rabbinique - ont en fait compris que la libéralisation complète de la religion dans le pays ne nous permettrait pas d’exister en tant que peuple .
Cela ne signifie pas qu'il n'y a pas de place pour l'amélioration de ces systèmes."

"J'appartiens à la même mouvance orthodoxe qui s'efforce de s'engager vis-à-vis de l'ensemble des Israéliens, alliée des ultra-orthodoxes et des laïques. Ma tenue n'est pas exactement orthodoxe et j'enseigne à l'Institut Schechter d'études juives fondé par le mouvement conservateur."

"Si nous vivons ici en tant qu'État, nous devons vivre en tant que peuple. Il est impossible de vivre en tant que pays européens, qui, en passant, ne séparent pas complètement la religion de l'État."

"Si vous examinez de nombreuses questions, ici, en Israël, notez que la religion a un statut très central,  la séparation de la religion et de l'état est très problématique.
Si nous choisissons d'appartenir au peuple, cela nécessite des concessions, y compris le respect du Chabbat."

Renforcer les forces de la vie

Quand Einat a quitté le mouvement conservateur elle a cherché un nouveau canal, non rabbinique mais intégrant sa riche connaissance du judaïsme. Dans le cadre de son approche sioniste et pionnière en matière de don et de pratique, elle chercha à développer le domaine de l'accompagnement spirituel en Israël, qu'elle connut en même temps, et commença ainsi à former des "escortes spirituelles" dans le programme de "guérison" qu'elle avait développé à l'Institut d'études juives Schechter.

Le domaine de l'accompagnement spirituel s'est développé dans le monde protestant en tant que stage pour le clergé qui fournissait un soutien spirituel à des patients laïcs.

Au début du XXe siècle, une "formation clinique au travail spirituel" (cpe) a été développée.
La profession est née d'une rencontre entre un médecin, le docteur Richard Cabot,et un philosophe, Anton Boyzen. et une cohorte de religieux protestants,

Rappelons que Pesach Kraus, un rabbin conservateur qui a été l’un des pionniers de l’accompagnement spirituel juif en Israël et dans le monde, a travaillé comme assistant spirituel aux États-Unis et, après avoir immigré en Israël en 1991, s’est porté volontaire au service d’oncologie Hadassah Ein Kerem.

Qui est peut être un compagnon spirituel?

"Un homme ou une femme  qui aide une personne en détresse (et sa famille, ses connaissances) à trouver les bonnes ressources spirituelles pour mieux faire face à sa détresse.
L'aide à cultiver la" survie spirituelle "et à  découvrir les sources d'inspiration, de forces et de résilience .
La détresse peut être n'importe quoi: fin de vie, maladie, un divorce difficile, pas seulement le monde physique. "

Qu'est-ce que son compagnon spirituel lui apprend?

"Un ami fera toujours référence à ses ressources d'origine, à ses racines, à la langue avec laquelle il est à l'aise.
Au sens théorique, nous mettons l'accent sur les études juives, la culture israélienne, la poésie hébraïque, le hassidisme. Ni religieux, ni philosophique, ni existentiel. "

Certains étudiants laïcs sont peut-être plus à l’aise que le bouddhisme pour étudier le contenu spirituel. Nos étudiants sont exposés à toutes les populations du pays, y compris les travailleurs étrangers, les kibboutzniks, les Arabes, les colons de la Ligne verte, les anthroposophes et les ultra-orthodoxes. "

Et concrètement?

"Nous fournissons de nombreux outils à l'accompagnateur, imagerie guidée, méditation, bibliothérapie.
J'ai publié un ouvrage "source pluraliste, vérité et grâce" consacré à l'accompagnement spirituel. Nous combinons art, écriture intuitive, écriture d'histoire de vie.
Beaucoup de musique, de poésie.
Parler de ses croyances, des phénomènes mystiques que vit la personne que l'on accompagne, l'accompagner de danse et de mouvement, de mélodie et de jardinage.
Toute action qui renforce les forces de la vie
. Le monde spirituel n’est pas simplement ce que Dieu est pour moi ou le chemin de l’âme, mais la recherche de la joie et celle de la paix.

Qu'en est-il du toucher? 

"Nous ne faisons pas que toucher.La plupart des gens peuvent demander la permission de tenir la main. Notre code d'éthique est très clair sur le sujet."

Et qu'en est-il des relations amoureuses? Après tout, il est classique qu'une personne en détresse tombe amoureuse de la personne qui l'accompagne.

"Il n'y a pas d'interdiction stricte. Il y a eu un cas où un patient est tombé amoureux de son compagnon spirituel et nous avons arrêté ce stage."

En quoi  l'accompagnement spirituel est-il différent du traitement émotionnel ou psychologique?

"Un thérapeute traite des antécédents mentaux, des relations et de la structure familiale d'une personne. Nous nous concentrons sur le présent. Nous n'abordons pas les problèmes thérapeutiques importants, pas le fardeau de l'enfance. Ce n'est pas une" thérapie ", mais une profession qui s'apparente davantage au mentorat. 

Entre le spirituel et le physique

Oeil passionné et passionnée par son travail, elle se décrit comme une "Hamal", elle est en contact avec divers organismes: départements d'oncologie, écoles pour enfants hospitalisés, maisons de retraite, organismes sans but lucratif.

Parmi les énormes transformations - physiques et mentales - qui se produisent après l’accompagnement spirituel, elle déclare: "Par exemple, une personne démente - nous l’appellerons, chanterons avec elle nous nous promènerons avec elle et nous verrons que sa communication s’améliore à merveille. Un de nos spécialistes a joué avec un bébé en détresse en soins intensifs ,sa maladie s'est significativement ralentie.

«Toute la contemplation de la détresse est différente. Par exemple, notre stagiaire volontaire dans un centre pour enfants lourdement handicapé, assis en fauteuil roulant, incapables de parler, dit que les personnes entrant dans l’institution voient des enfants blessés. "

Quand elle entre, elle voit un monde plein d’âmes pures et peut remarquer que ces enfants communiquent, ils sont enthousiastes par l'arrivée du compagnon spirituel."

"Nous accompagnons les gens dans le coma,  leur parlons, faisons de la musique qu'ils aiment et voyons que la personne pleure, verse des larmes."

Almodovar "Parle avec elle ". La gamme de communication est infinie. 

"Vous apprenez que chaque personne est dans un type de système de communication, il suffit d'identifier son langage de communication. Le monde spirituel brise complètement les frontières du physique. À notre avis, chaque personne a un esprit et une âme. 

Et qui soutient l'accompagnant durant ses missions ? 

"Nous participons au programme. Moi et d'autres mentors. Nous traitons également le processus dans le groupe."

Et qui vous soutient? Où prenez-vous vos ressources?

"Je reçois tout le temps une formation de divers guides d’orientation spirituelle en Europe et aux États-Unis. Mais commençons par être une personne religieuse. Je prie tous les jours, va à la synagogue, étudie la Torah tous les jours. Les matériaux que j'enseigne me donnent beaucoup de pouvoir; En outre, je pratique la «méthode marine» depuis environ une décennie. Elle est mon axe intérieur maintenant. "

Pratiquez-vous la méditation?

"La prière est une méditation pour moi et je respecte le sabbat. Chaque sabbat est une  pause méditative."

Vous accompagnez dans des situations difficiles, sur le lit des mourants.
Y a-t-il de la joie dans le cycle de la vie? 

"Oui, il y a des joies qui se produisent à la fin de la vie. Cela ne se produit pas toujours et je ne pense pas non plus que nous devrions y aspirer. Mais cela existe. Nous traitons des populations très malades. L'escorte spirituelle facilite la vie d'une personne, qu'elle finisse par mourir ou qu'elle décide de se battre pour sa vie.

"La cessation des traitements n'est pas la cessation de la vie. Il y a une vie après les traitements, certaines personnes qui prolongent des jours, des semaines, des mois et même des miracles se produisent; il faut apprendre à faire face à la finalité de la vie; Compassion et gentillesse. sont les clés de ce accompagnement. Nous avons vu beaucoup de gens dont la vie se terminait dans une acceptation joyeuse."

Que demandez-vous Einat?

"Je prie pour que nous soyons tous une seule association pour faire de tout coeur la volonté du Créateur. La réalité est complexe et il existe de nombreux conflits. Je crois que nous devons nous unir pour la réalisation des miracles. Les miracles ne sont que la force de l'esprit, si toute notre énergie rassemblée se focalise sur une situation bien sûr que sa finalité sera différente à celle d'une situation où l'énergie n'est pas dirigée.

Mais où se trouve cette énergie ?

En nous. Le verbe est créateur mais pas seulement pour le Créateur. Pour nous aussi, nos mots créés des mondes. Nos prières et l'intensité de notre ferveur peut être même observés durant un encéphalogramme, c'est pour vous dire la force de l'énergie mentale et spirituelle.

Selon vous il suffirait de prier pour régler les problèmes de la vie ?

La base de la prière en réalité n'est pas de demander. Non, mais de se connecter au moyen de la prière à notre énergie primordiale, oui.
Certains l'appellent notre subconscient, d'autre l'univers, d'autre ange ou guide mais peu importe. Nous assistons à un modification de notre conscience et c'est ainsi que les choses du monde physique changent.

Comme le dit Einstein :On ne résout pas un problème avec les modes de pensées qui l'ont engendré .

 

Vos réactions

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

A voir aussi