Comment fonctionne la vie juive avec le coronavirus en Israël ?

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L'évolution de la vie religieuse à l'ombre de Covid-19 - analyse

Les rituels et traditions juives tournent autour de la communauté, du rassemblement, mais la nature infectieuse du coronavirus a fait que de nombreux aspects normatifs de la vie juive se sont progressivement arrêtés.

Au milieu de tout le chaos causé par la pandémie du coronavirus en Israël, un phénomène qui a été particulièrement visible est l'impact qu'il a sur la communauté religieuse.

Dans une large mesure, les rituels et traditions juives tournent autour des pratiques communautaires, mais la nature hautement infectieuse de la maladie du coronavirus (COVID-19) et la manière dont elle se propage d'une personne à l'autre ont signifié que de nombreux aspects normatifs de la vie juive se sont arrêtés progressivement.

Une grande partie de la vie juive communautaire se déroule dans les synagogues , les services de prière sont communautaires, le shabbat et les repas des fêtes juives incluent souvent un grand nombre de personnes, et l'étude religieuse est effectuée à yeshivot avec un grand nombre d'étudiants, en groupe ou avec partenaires d'étude.

Les événements du cycle de vie ont une grande importance religieuse tels que les cérémonies brit milah, les bar-mitsva et les bat mitzvah, les mariages et les funérailles, et tous impliquent de grands rassemblements.

En effet, un grand pourcentage des infections à coronavirus survenues en Israël se sont produites dans les synagogues, tandis que les repas de fête au cours des dernières fêtes de Pourim sont connus pour avoir également causé un nombre important d'infections.

Et de sérieuses questions ont même été soulevées concernant l'immersion dans un mikveh (bain rituel), un aspect critique de la vie juive pour les couples religieux en raison de son rôle dans les relations conjugales.

À partir de mercredi, la prière dans les synagogues n'est plus autorisée, les rassemblements de plus de 20 personnes pour les célébrations sont interdits depuis un certain temps, et le grand public est désormais à peine autorisé à sortir de chez lui et lorsqu'il sort , ils ne peut pas s'éloigner à plus de quelques dizaines de mètres.

Les dangers pour le public religieux sont devenus évidents pour tous dans deux petites villes religieuses, Telz Stone, qui est ultra-orthodoxe, et Efrat, qui est religieux-sioniste, où environ un quart de chaque ville est en quarantaine.

Malgré ces nombreuses difficultés, certaines solutions ont été trouvées grâce à la technologie moderne. L'utilisation de la technologie de vidéoconférence est devenue répandue pour dispenser des cours de Torah, pour diffuser des célébrations telles que les mariages, et même pour mener des prières communautaires virtuelles, ce que la loi juive en général n'autorise pas.

Le rabbin David Stav, président de l'organisation rabbinique religieuse-sioniste Tzohar, a déclaré au Jerusalem Post qu'il accueillait bon nombre de ces solutions comme un outil important pour préserver au mieux les aspects communautaires de la vie juive, tout en luttant contre la pandémie en même temps. .

Et alors qu'il a dit qu'il était préoccupé par la cessation presque complète de la vie communautaire réelle pour les personnes dont la vie religieuse et sociale tournait autour de la pratique religieuse, il a dit qu'il pensait qu'il n'y aurait pas de dommages durables.

«J'ai vu la lutte des gens pour maintenir la vie communautaire autant que possible; et parce qu'une grande partie a été retirée, cette crise incitera les gens à valoriser davantage la  », at-il dit.

Le rabbin a déclaré qu'il était préoccupé par les personnes âgées, dont beaucoup, selon lui, vivent pour leurs interactions avec leurs enfants, leurs petits-enfants et leurs arrière-petits-enfants, et qui souffrent et continueront de souffrir gravement si le confinement est prolongé.

Mais si la technologie moderne a apporté des solutions à certains religieux, d'autres ne se sont pas prévalus de ces ressources, aussi imparfaites soient-elles, et ont cherché à continuer à vivre comme d'habitude, notamment dans la communauté ultra-orthodoxe.

Fermer la vie religieuse communautaire est quelque chose de presque inimaginable en raison de la façon dont la vie des ultra-orthodoxes tourne autour de la pratique religieuse.

Et cela s'est avéré être le cas, alors que la haute direction rabbinique a initialement écarté le danger de la pandémie virale et a continué à permettre à la vie communautaire, en particulier dans les écoles et les institutions d'études religieuses, de continuer sans entrave, bien qu'une grande partie de la la communauté comprend maintenant beaucoup plus le danger du coronavirus.

Stav a dit que cette réaction était compréhensible en raison de la manière dont la vie des ultra-orthodoxes tourne si complètement autour de leur pratique religieuse.

Il était cependant très critique à l'égard des dirigeants rabbiniques pour avoir insisté sur la poursuite de nombreux aspects de la vie religieuse malgré les dangers évidents.

Et il a déploré les efforts pour garder les synagogues ouvertes pendant si longtemps, notant que des pressions avaient été exercées sur les fonctionnaires du ministère de la Santé pour leur permettre de garder leurs portes ouvertes, et même maintenant pour permettre des services de prière à l'extérieur avec 10 hommes.

«Je vois les chefs religieux qui auraient dû mener le combat pour préserver la vie, au lieu de cela ils ont fait  pression sur les fonctionnaires pour qu'ils ne ferment pas les synagogues. Je ne peux pas le comprendre."

«Vous ne jouez pas avec la vie des gens , c'est aussi simple que cela. De plus, si des dizaines de milliers de personnes meurent, et cela a été causé en partie par une telle action, ce serait une profanation du nom de Dieu à une échelle incroyablement massive et provoquera beaucoup de haine de la religion. »


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