Rabbi Abba bar Kahana enseigne: son nom est "D.ieu" (…)
Rabbi Yéchoua ben Lévi enseigne: son nom est Tséma'h, ainsi qu'il est dit "Voici cet homme Tséma'h, et tout fleurira à partir de lui" (Zacharie, 6)
Rabbi Youdan au nom de Rabbi Ibbo enseigne: son nom est Ména'hem ainsi qu'il est dit "Il a éloigné de moi le Consolateur" (Eikha, Chapitre 1)
Rabbi 'Hanina enseigne qu'il n'y a pas d'opposition entre ces deux derniers avis, car l'un et l'autre totalisent la même valeur numérique (de 138). C'est Ména'hem, c'est aussi Tséma'h.
L'un vient à l'appui de  Rabbi Youdan au nom de Rabbi Ibbo:
C'est l'histoire d'un homme qui labourait son champ. Son bœuf a meuglé une fois. Un bédouin qui passait lui dit
"Tu es quoi?
Un juif.
Dételles  ton bœuf, dételles ta charrue.
Pourquoi?
Le Temple des Juifs vient d'être détruit.
D'où le sais tu?
Ton bœuf vient de l'annoncer.
Sur ces entrefaites, le bœuf meugla une seconde fois. Il lui dit:
Rattaches ton bœuf, rattaches ta charrue, car le Sauveur des Juifs est né.
Et comment se nomme-t-il?
Il se nomme Ména'hem.
Et son père, comment s'appelle-t-il?
Hizkiah.
Et où demeure-t-il?
A Birat Arava de Beth Le'hem en Judée.

L'homme vendit son bœuf et sa charrue, et acheta der la layette, et se mit en route, de ville en ville, jusqu'à arriver là bas.
Tout le village se rassembla pour acheter sa marchandise. Seule, la maman de cet enfant ne lui acheta rien.
Pourquoi tu n'achètes pas des langes pour bébé?
J'ai un mauvais pressentiment sur cet enfant.
Pourquoi?
C'est le jour même de sa naissance que le Temple a été détruit.
Moi j'ai pleine confiance dans le Maître du Monde qu'à l'occasion de sa naissance  le Temple a été détruit et qu'à l'occasion de sa naissance  il sera reconstruit.
Prends donc ces vêtements et je passerai un jour chez pour me faire payer.
Elle prit les v.êtements et partit.
Quelques temps plus tard, l'homme se dit "je vais aller voir ce qu'est devenu cet enfant."
Il entra chez elle.
Comment va ton fils?
Je t'avais bien dit que j'avais un mauvais pressentiment! Depuis ce jour, une grande tempête l'a emporté.
Et moi ne t'ai je pas dit qu'à l'occasion de sa naissance  le Temple a été détruit et qu'à l'occasion de sa naissance  il sera reconstruit.
(Autrement dit qu'il a été mis de côté pour reconstruire un jour le Temple?).

Rabbi Abboun enseigne: Quel besoin as tu de cette histoire? N'est il pas écrit dans Isaïe 10, 38: "Le Blanc (c'est à dire le Temple de pierres blanches) tombera avec fracas" et juste après "Un rameau sortira de la descendance de Ichaï et un rejeton poussera de ses racines".
Les élèves de Chila enseignent: le nom de Machia'h est Chiloh ainsi qu'il est écrit "jusqu'à la venue de Chiloh" (Béréchit 49). Chiloh est ici écrit défectif (sans le Vav qui contraint à lire Chiloh, et donc peut être lu Chila)
Les élèves de Rabbi 'Hanina enseignent: le nom de Machia'h est 'Haninah (la miséricorde) ainsi qu'il est écrit: "et je ne vous accorderai pas de pitié" (Jérémie 16, 13).
Les élèves de Rabbi Yanaï enseignent: le nom de Machia'h est Ynon (grandeur) ainsi qu'il est écrit: "devant le soleil son nom sera magnifié" (Psaumes, 72).
Rabbi Biba le Voyant (nom attribué aux non voyants…) enseigne son nom est Nehora (lumineux).
Rabbi Yehouda bar Simon enseigne au nom de Rabbi Chmouel bar Its'hak: ce Roi Machia'h, s'il vient d'entre les vivants, son nom est David. S'il vient d'entre les morts, son nom est David.

Midrach Rabba, Eikha, Chapitre 1